阿弥陀佛的慈悲愿力化现了这么一个功德智慧非常殊胜的佛国，可是这种佛国，你自己不做是去不了的，你最低程度上要和他相应，有人说净土法门是纯他力法门。要正确认识，如果认为是纯他力没有自力的话，谁都能去的了。十个人念佛，一个非常精进的，一个次精进的，一个很不精进的，这是三个，剩下的七个杀人放火无恶不作，也不知道阿弥陀佛是谁，也不知道西方极乐世界是个什么地方的，阿弥陀佛一来，就说：一起走吧。纯他力嘛，不走都不行，能那样吗?完全违背因果了。所以纯他力之说是片面的。

即使是下品的人往生，他也有基本的条件和要求。佛教史上走了多少了，为什么咱们现在还在这里呢，因为咱们因缘不成熟，要么功德智慧不够，要么就是还没到舍这个报身的时候。一切皆是因缘和合，因缘和合的时候，就是我们说的果报成熟的时候，所以把净土法门说成是纯他力法门，我是非常不赞同的。

释迦佛没说净土法门是纯他力法门，只说到阿弥陀佛的慈悲接引愿，也并不是说只有阿弥陀佛才有这个接引之愿，观世音菩萨有接引愿吧，中品往生的人阿弥陀佛不显现，是观音大势至和化佛来接引，到下品的人往生了，是观音、势至来接。为什么这么说呢，不是阿弥陀佛不慈悲，是你不够那个水平看不到他。当你的智慧功德，没做到那一步的时候，阿弥陀佛来了你看不到，所以经上说观音菩萨去接你啊。

我们要利用一切机会去修行，假如说我们这一生当中，就是说自己证得一种果位了，而且悲心不失的话，会发愿在娑婆世界再来度众的，藏传佛教的活佛就是这么来的，他们有愿，有证量，这两条决定了一世一世的转世再来。我们的唐玄奘法师，往生到弥勒内院，等弥勒佛下生的时候，帮着弥勒佛弘扬唯识法门。

《大悲经》上说，“诵持大悲章句者，临命终之时，十方诸佛，皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生”念大悲咒的人临命终的时候，所有的佛都来了，显现了，佛都问：你愿上哪?你想去西方就去西方，愿上东方就上东方。南方宝生佛那里也行，这是功德使然。相当于说你念大悲咒，不但阿弥陀佛来接引你，药师佛也来接引你，因为十方诸佛皆来授手嘛。所以没有一尊佛，当你想去他那里时，他会拒之门外的，当你功德智慧成熟的时候，你愿上他那里去，他拒之门外，这是不可能的。

从这个角度来讲，只是阿弥陀佛慈悲发了个接引愿，并不代表其他佛不想接引人，我们要正确理解。有很多的高僧大德，他们就是发愿生生世世的弘法度众，这个活佛转世制度实际就是基于这个基础。第一他是一个真正的成就者，第二他有这个愿，通过种种的方式再去认证他，他还是弘法度众。