【往生仗佛力】唐朝高僧智圆法师开示：求生净土者是假他力(一)

下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十六段文，下面从第四十七段文接下去看。

第四十七段文是智圆法师所开示的法语，这段法语也只不过是三行而已。信愿认为智圆法师实在开示的非常的好，这段法语诸位菩萨你在做早课或晚课的时候多读几遍，我相信你对往生西方极乐世界是仰靠他力的观念，一定在心中是非常的明确，而且你绝对会感受一定会往生。

智圆法师对这段法语的开示，说的非常的简单明白，往生西方净土就是仰靠他力。

智圆法师是唐朝一位高僧，对弥陀净土的开示法语也有不少。智圆法师对《阿弥陀经》的批注也很好。这段法语是出自《弥陀西资钞》这本书，这段法语大家一定要牢记在心。首先信愿读一遍，让诸位来对照一下。请大家看讲义第九页第四十七段文：

「智圆法师《弥陀西资钞》云：夫求生净土者，是假他力。弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念，三者备矣，苟有信心，往生极易。如渡大海，既得巨航，仍有良导，加以顺风，必能速到彼岸矣。若其不肯登舟，迟疑险道者，谁之过欤?」

智圆法师这段法语，实在说的太好了。一开始智圆法师就说「求生净土者是假他力」，先说结论然后再说出原因。求生阿弥陀佛的净土世界，是假借他力，他力就是阿弥陀佛的本愿力。对众生自己而言，他就是指弥陀，阿弥陀佛的本愿力，可以使想要求生净土的人往生西方极乐世界。诸位菩萨：简单一句话，就将往生之所以能往生的道理说出来。那当然我们念佛人，要往生西方极乐世界，就要假借阿弥陀佛的本愿力。

如果我们要将讲堂肮脏的地上扫干净，我们一定会假借扫把;我们要将脸洗的干净，我们一定会假借毛巾;我们要提一桶水，我们会假借水桶。凡事都有假借的因缘，我们要往生西方极乐世界，就是假借阿弥陀佛的本愿力，就是如此。

这句佛号南无阿弥陀佛，就是阿弥陀佛的本愿力，本愿完成了就产生力量，这个力量就是作用在称念这句佛号的人，使他往生西方极乐世界。本愿就是阿弥陀佛，在因地所发的四十八愿，所以赞佛偈八句最后两句，说出阿弥陀佛的愿力，要救度众生的道理。

「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」

四十八愿既然是法藏菩萨发愿所要度众生的妙法，我们众生是被度之人，四十八愿是能度之法，所以我们要往生西方极乐世界，南无阿弥陀佛这句佛号将它展开就是法藏菩萨所发的四十八愿。将四十八愿的道理，融合一句话就是这句佛号南无阿弥陀佛。

因愿成就就是果号，果号来自因愿成就，发愿然后透过修行满愿。菩萨成就佛道，在因地叫做本愿，在果地叫做名号，因与果是一体不二。譬如在因地叫做米，在果地叫做饭，饭是由米煮熟的，所以米和饭只不过是有煮过，和没有煮过的差别。因与果事实上是指同一件事，所以信本愿念果号，是因果一如，这是一体不二。

因此念南无阿弥陀佛的行者，当然要了解阿弥陀佛的本愿，四十八愿度众生。那么四十八愿既然是度我这样的众生往生西方极乐世界的妙法，本愿完成了就产生本愿力，米煮熟了就产生饭，果由因成。四十八愿成就六字南无阿弥陀佛，那既然求生净土是假借阿弥陀佛的本愿力，那么我们念佛当然就是假借阿弥陀佛的本愿力。念佛是行，行当然是由解生出明白之后实践的力量。对四十八愿的妙法，如果越深入的了解，实践四十八愿的妙法念佛，当然内心对往生西方极乐世界，这件事就会越肯定。那你对阿弥陀佛这句名号，要救你往生西方极乐世界，当然就越有信心。你受到任何的考验，就越不会退失道心，不会被人家说一句邪知邪见的话，你就放弃念佛了，就是如此。

当然，念佛人每天称念阿弥陀佛的名号，对阿弥陀佛因地法藏菩萨，所发的四十八愿的妙法，一定要明白了解。佛经有这么多，到底哪一部经是在说阿弥陀佛的四十八愿?就是《无量寿经》，所以《无量寿经》就是净土第一经。《无量寿经》的上卷，就是记载法藏菩萨发愿修行，成就西方极乐世界的因果，下卷是说众生念佛往生的因果。所以念佛人当然要每天读《无量寿经》，从《无量寿经》了解，阿弥陀佛名号能够救度得了自己到西方极乐世界的道理。这样你在解行才能如理如法，与阿弥陀佛的本愿相契相应。

当你念这句名号的时候，这种解行明白的实践净土教法，你就是如实修行。如实修行这句佛号，破暗满愿的光明，就会作用在你的身心。现前的利益，消灾免难、增福延寿。当来的利益，往生西方、成就菩提，你就会得到，就是如此。所以念这句佛号，要明白这句佛号的道理，解行并进，行解相应。

求生净土者是假他力，下面就说出，求生净土假他力的道理。

「弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念，三者备矣。」

实在说得太好了，念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，靠阿弥陀佛的愿力，就是因为阿弥陀佛的愿力摄受。释迦牟尼佛的殷切劝赞，十方诸佛的加持护念，所以念这句佛号南无阿弥陀佛，实在是太殊胜了。念这句佛号能够往生西方极乐世界，诸位你将这三句话牢记在心，我相信你在称念南无阿弥陀佛时，内心是充满法喜的。

「弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念」。

首先来说弥陀愿摄，念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界假借他力，就是阿弥陀佛的愿力摄取。摄取就是救度的意思，阿弥陀佛的愿力，四十八愿度众生刚才才说过，那四十八愿哪一愿，是阿弥陀佛决定要救度我这样的下劣众生?第十八愿!为何如此肯定说，第十八愿是阿弥陀佛决定要救度我这样下劣的众生?很简单的道理，你将四十八愿第一愿国无恶趣愿，一直到第四十八愿得三法忍愿，每一愿读一百遍，唯有第十八愿，有两句誓言绝对的救度，就是「若不生者，不取正觉」。若不生者，就是我如果没有办法使你往生的话，不取正觉，我就不成佛道。

法藏菩萨成就佛道的先决条件，就是十方的众生念佛，一定往生西方极乐世界。换一句来说，法藏菩萨要成佛，是建立在众生念佛决定会往生基础之上。以众生决定会往生，来使他决定成佛，所以若能了解「若不生者不取正觉」这两句誓言的意义，诸位菩萨：你的往生和法藏菩萨的成佛是一体不二。如果你念佛不会往生西方极乐世界，法藏菩萨没有成佛的可能。当然你念佛，是为了要往生西方极乐世界，这样才是与阿弥陀佛的本愿相应。如果你念佛不要往生西方极乐世界，只求人天福报，根本与阿弥陀佛的本愿不相应，那当然法藏菩萨的愿力，再怎样的广大也不能救度你。

所以你是为要往生西方极乐世界而念佛，法藏菩萨要救度你的力量，在这六字南无阿弥陀佛，就能够产生救你到西方极乐世界的力量。这个力量非常的广大，不会因为你打妄想就不能往生，不会因为你有妄念就不能往生。

如果法藏菩萨成就南无阿弥陀佛，你很有心要往生西方极乐世界，可是念佛会打妄想，阿弥陀佛并没有能救你到西方极乐世界的力量，那四十八愿没有成就的理由，六度万行没有圆满的理由。法藏菩萨已经完成四十八愿的每一愿，当然也包括第十八愿，所以阿弥陀佛的本愿就产生一股非常强大的力量。善导大师将这种道理，说在《往生礼赞》有四句话：

弥陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

最后这句话，当知本愿最为强，我们可以在心中好好来思惟。阿弥陀佛的本愿力量要救度我，到底这份力量是强到什么程度?如果这份力量若不是非常的强大，如果我念佛要往生西方极乐世界，心中会打妄想，阿弥陀佛要救度我，但是救度不了，那阿弥陀佛的本愿强不强?不强。但是善导大师既然说阿弥陀佛的本愿最为强，那我们来看三途的众生，也是阿弥陀佛因地法藏菩萨誓言要救度的对象，畜生、饿鬼、地狱这三途的众生，是不是能够念佛往生西方极乐世界?如果是，那么阿弥陀佛的本愿要救度众生的力量就非常的强，对不对?对。

譬如一只九官念南无阿弥陀佛，能够被阿弥陀佛接引往生到西方极乐世界，那表示阿弥陀佛的本愿要救度众生的力量实在是非常的强。强到连一只九官不知道佛号的意义，念佛都能往生，那表示阿弥陀佛救度众生的本愿力量非常的强。如果连地狱的众生一念的念佛，都能往生西方极乐世界，那表示阿弥陀佛救度众生本愿的力量就非常的强。是不是?是!