青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。

几年前在网上，淤泥生无意中看到海贤老和尚往生的视频。老人给我感觉莫名地亲切，如果能亲近这位老爷爷，那该有多好！

老法师讲经时，常称叹贤公主要两方面。

一，一句佛号念了九十二年，往生极乐。

二，一生种田供养四众粮食，敦伦尽份。

初学佛时，觉得没什么特别之处。在一次查阅资料时，翻看唐河县志才恍然大悟。明白老法师良苦用心与海贤老和尚的慈悲大爱。

贤公用过的拐杖

九十二年念佛动力是什么？

贤公出生于1900年，在三灾并起的年代，深感娑婆极苦。苦难伴随着贤公的大半生，他所经历的非我们能想象。对贤公而言，这个世界太苦，太苦了。

贤公选择出家，师父只教他一句阿弥陀佛。教他求生极乐，他当下就完全相信，发起往生的意愿，愿意去极乐世界。以此真诚心念佛九十二年。贤公表面一句佛号，实则内心往生意愿强烈，娑婆世界一秒也不想停留。

我们最大的毛病，嘴上说，不真干。这样别人看了不信，没有信心，学了好多年不得利益。阿弥陀佛慈悲留贤公住世，为我们做佛门榜样。

学佛不是逃避责任，贤公除了念佛外，开荒种粮食救济布施，灾民免于妻离子散的痛苦。他采集草药，修桥做工，供养四众，守护如来家业。这是敦伦尽份。

学佛不是消极悲观，贤公念佛很快乐，每天笑眯眯的。虽然发生了很多事，但有老佛爷做依靠。他知道全是假的，往生成佛才是真的。

学佛无病老而不衰，将近百岁的贤公上树摘柿子，一日不作，一日不食。欢喜与长寿，自在与安乐，全由信阿弥陀佛，念阿弥陀佛而来。

我有次白天在翻阅贤公资料时，感慨老实人的慈悲，忍不住泪如雨下。晚上梦到自己去了来佛寺，本想进入寺院。不料在大门口吐出两只带血的大蛆虫，惊讶醒来一身清凉舒服。

想起多年前，年长老修们说的话。

“你看海贤老和尚录像，海贤老和尚就到你眼里心里。加持你，保护你，消除你业障。临终和阿弥陀佛一起接引你回极乐世界。”

贤公的塔墓

贤公虽往生了，但他留下录像与永思集，老法师教导我们常听常看。

1：落实三根

我们扎三根在生活没有“身教”老师，初读诵经文，因为习气厚重，难有相应的“慈悲"情怀。那么看贤公光碟与听永思集，就非常重要了。贤公生平事迹，乃至一举一动皆是圆满的普贤行。

简单直接说，极乐世界的菩萨来到我们身边，教导我们如何处事待人接物。故常看常听欢喜无量。

2：具足信愿

贤公九十二年念佛的背后是信愿具足 ，每分每妙都想着往生，对世间无丝毫留恋。而我们属于信愿有亏，亏在那里呢？

很想往生，可娑婆太美好。

大部分人内心很想往生，常念一句佛号，但同时又对娑婆乐不思蜀。念佛就夹杂了，即信愿有亏。简单说，虽念佛，但求生净土心不真切，想拥有极乐又舍不得娑婆。

惑业所迫，耽免娑婆假象，不能认识体会坏苦真相。

念佛很好，其它也多多益善。

不仅念佛求生净土，还要修其它法门与执着善行。如此画蛇添足，使心力涣散，不能专一。念佛就夹杂了，即信愿有亏。简单说，虽念佛求生净土，还要杂修杂行，不能全信阿弥陀佛有能力救拔一切众生。

惑业所迫，自身分别执着，无法全心皈投阿弥陀佛。

因为这些惑业，让我们无法真信切愿地念佛，那怎么办呢？一个是读《无量寿经》，一个是看贤公光碟，二者皆可断疑生信。

读经《无量寿经》认识了解，极乐功德庄严与娑婆苦不堪言，得弥陀闻名发心愿力加持，生起强烈的往生意愿，即信愿具足。

真信切愿的状态，即是贤公”内在“不怀疑不夹杂地想往生，想早点被老佛爷接走。”外在“一句佛号九十二年不间断。故老法师常说贤公是一部活的《无量寿经》

我们看贤公光碟，同与信愿具足决定往生的人在一起，时日长久，散乱的身口意被潜移默化，自然信愿具足，如染香人，身有余香，决定往生。

图-妙音-zwt

口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。

净土宗的念佛指“忆佛念佛”重实质不重形式，我们表面一句佛号，内心对娑婆流连忘返。这样信愿浅薄地口念佛，心又紧抓五欲六尘，凭借四字六字强行念，是禅非净土。不接受阿弥陀佛的救度，口是心非不老实。

贤公是老实人，一句阿弥陀佛，从早念到晚，内心往生的意愿也是从朝至暮，从暮至朝。心行相应，真心念佛，老实人是我们净宗人的榜样。

有同学疑惑，贤公是佛菩萨再来太高了，我们学不会呀！那么反问，既然我们学不会，那么大智慧的阿弥陀佛为何留贤公住世百年呢？

末学淤泥生文笔不好，有些地方写得不圆满。若文章有什么不足之处，希望大家留言指正，无限感恩阿弥陀佛！