智圆法师：即生超出生死，只有靠弥陀愿海的法门
解脱，该走哪条路
我们首先要这样问自己：我这一生为什么要修持名念佛的法门?我目前处在娑婆秽土，又落到了人寿不满百年、五浊极其炽盛的时代，那么算一算，在这样一个极短暂的时期里，要想即生超出五浊、得到解脱，该走哪条路?
按照一般情形来讲，必须首先开悟，然后断掉三界中的所有粗细烦恼，才能出生死。然而衡量自身，不必说断三界粗细烦恼，就连开悟也达不到;不必说开悟，就连修法需要的各层见解都难打开;不必说各层深的见解，就连最基本的苦谛见解都难得到，不然怎么还以为世间有乐而乐此不疲呢?按照这种状况来看，心中熏了无数的邪谬见解，而且不断地在增长各种烦恼，生命又是这么短暂，石火电光一般，马上就要死了，那么，凭其他道路能否一生修行得到解脱呢?在这种状况下，假使不依靠持名念佛的法门，可以说是绝无可能的。
持名念佛
这个持名念佛的法门，只需一日至七日持佛名号达到一心不乱，以这样的功行，与阿弥陀佛的联络达到一定深度时，以佛特别的愿力加被，在临终外气已断、内气未断的那一刻，佛的愿力直接就摄持这位念佛者的心，刹那间就往生到了清净佛国，由此就顿然横超生死了。因此，这是特别的出生死的法门，为此我们需要把它看成极其重要的事。
要知道，持名念佛法门是阿弥陀佛五劫结成大愿，无数劫积集福慧资粮而圆成的大法，这六字洪名就是佛的无上果觉。
就像 益大师所说：“阿弥陀”即无量光、无量寿，光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻就是法界体，以这个法界体来作这一声名号。
所以，持名就是直接从果上修，所修的就是果。不经阶梯，千稳百当，不假造作，极为圆顿。
就好像一台智能手机，这是人间几百年科技成果的结晶。它非常简易直捷，一点就可以开，一开就能出现全世界的无数信息。
一下子就可以开，这叫“直捷”;
无数的信息顿时呈现出来，这叫“圆顿”;
不必懂很多科技知识，谁都会用，操作起来非常容易，这叫“简易”。
这正是由于科学的高度的智慧和功能，而出现了这样极其简易、直捷、圆顿的状况。
唯一的出路
由此推及到佛无上果觉的名号来说，佛的圆圆果海就摄在这里面，无量大愿的功德海就摄在这里面，无数不可思议的力用就摄在这里面。不像其他法门，必须开了见解之后才能修，这上面只要具足信愿，念六个字已经开始修了。
而且，就这么简简单单地念下去，不必加一个分别，在这当中就能摄佛的无量功德海，从这个六字洪名的密码中就直接生入净土了，而且它打开的是无限宽广的天地。就像这样，由于一日至七日一心不乱的功行，直接跟阿弥陀佛相连接，当连接到一定深度时，直下已经被摄到了净土。
从此以后，劫浊的状况，顿时转成了器情庄严的清净海会;无数混乱见解的状况，顿时变成了无量光;烦恼浊的状况，转成了常寂光;众生浊的状况，转成了莲花化生;命浊的状况，延伸到了无量寿。
这样就知道，这个佛号就是佛的果觉，佛的大智慧、大力用全摄在里面。现在是把佛果觉的全体，全部交给你，没有丝毫欠缺;就是把佛无量功德海的全体，全部交给你，圆满具足。
就像给你那个手机，并不因为它小，功能就少，或者它上面没有信息海的全体，实际上，就在这一个小小的手机里面全摄了全世界的信息。同样，从这么一个点上就直接能超出去。因此，要想出生死，就只有靠弥陀愿海的法门。
摘自智圆法师《唯一的出路》第六届百万佛号开示
