一讲到劫啊就不好数了，但是佛在很多经典上举了不同的劫的名称，芥子劫，磐石劫，生死劫，这就是好几种劫。根据经上讲的，那个劫的比喻，我们推算是一百六十一亿万年。你下品下生的，一百六十一亿万年在那边，花开才能见观音菩萨和大势至菩萨。上品上生的呢是弹指顷，一弹指、刹那就开了，见阿弥陀佛并且是八地，所以说我们从现在念佛的过程当中就掌握住这一条。尽量的在我们因地就修果地的因，懂这意思吧!对应果地的功德，所以说这个讲稿非常重要!希望大家仔细听。

我们这个表相当于一个科判，第一呢，是念佛的人，一共分了两段：一个身份、一个所行。

我们先根据《无量寿经》的《卷下》一段比较简单地对应一下。《佛说无量寿经》是曹魏康僧铠翻译的。他分为《上卷》和《下卷》，这个是净土五经一论的传统的读诵译本，曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》卷下。

念佛的人，第一个是身份。我给大家念：“十方世界诸天人民”，念佛的人：十方，这是身份。“十方世界诸天人民”，是说的一切，当然包括我们，“十方世界诸天人民”他的前提是“其有至心愿生彼国”，愿意往生西方的这个所有的人。

“凡有三辈”，凡有三辈是什么意思呢?是三大类，有三大类。他分上辈、中辈和下辈，实际上是上品、中品和下品，一个道理啊。我这里所写的这个品是顺应《观无量寿佛经》来讲的，是这个意思。

“凡有三辈”，上辈就相当于说这上品了。“其上辈者”，好了，对应我们这个表，这个身份，念佛的人这个身份是什么呢?“舍家弃欲而作沙门”，这就是他的身份。所以在《佛说无量寿经》当中这个上品的，能够往生上品的多数指的是出家的。这个在《观无量寿佛经》当中没专门提出他的身份来，但是在他的所作所为的这一栏里已经体现出来了。

我们先讲《佛说无量寿经》卷下这一段，根据这一段，我们用这个表来做一个简单的解释，这段解释完了以后，我们再解释《观无量寿佛经》。这个上辈者“舍家弃欲而作沙门”，是指的出家的。沙门这个词，他叫止息：止一切恶，息止一切恶。他指的这个沙门，是出家的修行者。

在过去沙门不仅仅指释子，不仅仅指的佛教徒。因为当时释迦佛创立佛教的时候，古印度有九十六种其它的修行法门，被称为修行外道。这个外道，他是心外求法的修法者，是这个意思。所以，这个沙门指的一切的出家修行者。我们现在说的这个沙门，狭义的指佛教的出家僧众。“其上辈者，舍家弃欲而作沙门”，后边有句话“发菩提心”，很重要!

原来我们讲到过，这个佛教分好几类法：一类是人天乘;二类是小乘，也叫声闻缘觉;第三类是大乘，这个我们讲到过。人天乘，他这类人的标志是什么?

只是想得到现世或者来世的福报，他叫人天乘。现世的福报属于人乘，来世的福报或者是升天或者得人身，这就叫人天乘的发心。

如果有一个人他只是想了脱，降伏自己的烦恼不再轮回了，但是没有发起菩提心为众生服务了，这是一种小乘的发心。

那么大乘的发心是什么呢?发了菩提心的人。发了菩提心的人，称为大乘行者，所以刚才讲到“舍家弃欲而作沙门”，这是出家的。

后面一个发菩提心，这是行菩萨道的，单说出家的行持法和他的戒律，他属于了脱法，他属于小乘的了脱法，但是呢又发了菩提心了，就等于说他是出家的小乘自了汉的形象，但是是做的大乘菩萨的道，行的大乘菩萨道。

在古代就是出家的可以单独的受具足戒而不受菩萨戒。在古代，具足戒，具足戒就是出家的别解脱戒。如果全部受持，受了持了清净了，那么他可能就会得阿罗汉果，就相当于说他就能够了脱。我们现在就是除了受具足戒以外，还得受菩萨戒，这个菩萨戒，是最终能够成就佛果的一种戒条，所以说“其上辈者”，他的身份，“舍家弃欲而作沙门”，就相当于出家了。发菩提心，就相当于他发了菩提心进入大乘了。

“一向专念无量寿佛”是指的他专修净土法门，专修净土法门在这展开一点，并不仅仅是只念佛。因为前面那个发菩提心，他涵盖了行菩萨道，行菩萨道的含义是具足六度和万行。这个六度万行，那是发菩提心需要修持的法门，需要修持的一些功德。一向专念无量寿佛，就是他主修的法门就是念佛求往生。后面一句话，“修诸功德”，就是说的功德很大、很多，“愿生彼国”，就是愿生西方极乐世界。愿，这是第一个要件;

第二个要件是一向专念，前提是相信。无论怎么说，还是信、愿、行，不离信愿行三个要件。“此等众生”，这个身份吗，念佛的人，身份是出家的、是发了心的、一向专念净土法门、专念无量寿佛、而且是愿生西方极乐世界的、而且是修诸功德的，这是念佛的人。

此等众生临命终的时候，“无量寿佛，与诸大众，现其人前”，就是阿弥陀佛与观音、势至，包括很多的菩萨、圣者来迎他，谁来迎接呢，是无量寿佛与诸圣众现在其前，然后这个人“即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转”。

不退转，根据经上讲，广义的不退转它有好多种：有智慧不退转，有地不退转，就是那个位不退转。比方说我们从娑婆世界往生到西方极乐世界了，可以叫做不退转，地的不退转。为什么这么说，因为西方极乐世界没有三恶道，不会再轮转三恶道了，这是他的住地不退转。如果从狭义上讲，从这个证果的不退转来讲，他是指的八地菩萨。“智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国”。你看，信是前提。没有信，他就没有发心。没有愿，也没有行。所以信、愿、行，这是他的三个要件。“应发无上菩提之心”，发了无上菩提之心的人，他是大行菩萨道的，修的是六度万行的，修行诸功德，这是上辈。

――摘自仁清法师《念佛你登几品莲》