问大家，今天是这一周的第几天了?(众答：第五天。)你们这几天念佛有没有效果啊?(众答：有。)下面就用科学原理来说明集中精力念佛能产生效果的道理。

我们有业障如同被锁住了，想开锁该用什么样的钥匙呢?用对号的钥匙。因为不是所有的钥匙都可以打开这把锁。开锁不在于钥匙大小，也不在于钥匙多少，而在于钥匙是否对号。只要对号，就能非常轻松地打开锁。

我们人和包括动物在内的一切生命都有一口气。我们这一口气就是一把锁，能打开我们这一把锁的就是“南无阿弥陀佛”。我在几年前就讲过：一句佛号一口气。意思是说，一句佛号，能打开这一口气的锁，等于一句佛号能管好我们这一口气，也能服务好我们这一口气。

生是一口气，死也是一口气;善是一口气，恶也是一口气;平安是一口气，苦难也是一口气。我们出现问题就是因为自己跟这一口气过不去。简单地讲，我们的好坏都跟这一口气有关。好坏从什么地方来?心。所以佛教讲“修心”。心可以改变这一口气，心好这一口气就好，心不好这一口气就不好。

佛号能从两方面帮助我们处理这一口气。第一是管理，即清空业障根本;第二是服务，让我们的这一口气具足无量光、无量觉和无量寿。佛号绝对是好的，所以也叫做平安的名号。如同我们每个人都要吃饭，那饭对我们的身体是好还是不好?吃饭本有养命的作用。但是，吃过量了，是不是成为反作用?不吃也不行，否则饿得受不了。怎么吃才对呢?恰到好处就对了。同理，若不用正确的方法念佛也会有问题。

一口气没有生也没有死，生死的是我们这个身体。有一口气在是活人，没一口气就是死人。这不是迷信，是很自然的科学。同样的，当我们有灵感，却一味说是魔障也不对。今天用科学的原理跟大家解释了，不要再像以前那样，有灵感来了又怕，没有灵感又受不了。

为什么要求念佛的人做到经典里面讲的“一心不乱”?我看过不少的祖师大德解释一心不乱的作用。其中有两位祖师讲得非常好，一位是善导大师，另一位是莲池大师。这两位大师都讲到：有很多佛，如果我们念很多不同的佛号，心就会乱，惟有专念一尊佛的名号才容易一心不乱。有的人认为一心不乱是念佛三昧，其实，专一不二就叫一心不乱。千佛万佛只管念一尊，这尊佛就能把我们带到终点。

我过去也杂修，拜的师父特别多，修过禅宗，密宗修得也很复杂，修过莲花部、大圆满、大威德、心中心法等等，结果没有哪一种修法能过关。后来我在生死攸关的时候，不得不专一念佛，才有了作用。说实在话，法修得越多，心就越乱。你们修什么法门我都不反对，但是不要修了这个又修那个，多修是没有作用的。

请问大家，我们在吃饭的时候，假如手里拿着很多筷子，能用得过来吗?还是用一双筷子就行了吧!现在太多的家庭有离婚的现象，这样也是不好的。男人娶一位妻子就好了，女人嫁一位丈夫就行了。不要早上刚结婚，晚上就离婚，明天又结婚，这样不行啊!

好东西非常多，只选一个适应自己的、能让自己得到好处的就行了。不管修哪一种法门，只要专一，都有灵感;修得杂，反过来没灵感。大家相信我讲的吗?如果不相信，请问：当你们到车站坐汽车去某个地方，车站的汽车很多，难道你们把所有的车票都买了吗?还是只买直达目的地的一张票呢?所以，不管汽车有多少，想去哪里，买到那里的票就行了。坐飞机也一样，飞机有很多，需要坐哪一趟飞机，买哪一趟的机票就行了。这是一心不乱的表现，不专一则是乱心。

念头也很关键。用功时我为什么往往要求闭上眼睛?有的人倡导半闭眼，我则做不到半闭，因为我半闭的时候会头晕受不了，所以我就全闭上。禅宗有一句话“闭目养神”。我对这句话的理解是：把眼睛闭上能断掉外在境界的影响。张开眼睛，我们会被外在的境界吸引，从而东张西望，精力就不集中。闭上眼睛，外在的东西跟我无关，心自然就容易安静下来。有的人全部闭上眼睛容易昏睡，往往一闭上眼睛马上就睡着了。平时睡不好的人，用这个方法非常有效。

在《阿弥陀经》的后面有一句话：“拔除一切业障根本得生净土陀罗尼”。这句话着重给我们介绍两点：第一点，佛号能拔除一切业障根本;第二点，往生咒能拔除一切业障根本。不仅《阿弥陀经》说到佛名号和往生咒有拔业障的作用，《无量寿经》也有介绍极乐世界和佛号的功德。

所以往生咒也叫拔除业障根本咒。我以前为人皈命念佛以后，若是他们没有改善，我经常会念往生咒。我一念往生咒，他们马上就安眠啦。念佛名号也好，念往生咒也好，精力不集中念一百零八遍比不上精力集中念三遍。祖师大德曾告诉我们，做到精力集中念佛号要闭气念，吸一次气进去就连续念十声佛号再换气。这样就容易达到精力集中念佛的作用。闭气念可以让精力集中，如果精力不集中就容易漏气。

我为别人皈命念佛时，按照念大悲咒的方式来念“南无阿弥陀佛”(法师示范闭气念佛，十八秒内有十七声。)我以前可以一次闭气念到三十声。但是，这种方法健康人可以用，即将往生的人根本做不到。气都快没有了，还能闭气念佛吗?求往生的人只能一句一句地念佛号，每一句都念完整就算不错了。所以，求往生的人应该一句一句慢慢地念佛号。

净土法门倡导念佛要有效果。怎样的效果是标准的?保障安全，保障平安。不安全，不平安，说明修学者的心态不对。法门没有问题，佛号绝对慈悲，是我们自己的心没有慈悲。这个地方很关键!当我们用法出现障碍，怀疑法就不对，怀疑自己才对。本来就是人为的问题，法不会有问题，因为慈悲无障碍，惟有我们不够慈悲，才会出现障碍。一切咒语、佛名号、菩萨名号乃至经典，都没有障碍，都是平安的。如果我们在应用时出现障碍和不良的局面，那都是我们自己的方法、心态、念头不对而导致的。

就像刚才和大家讲的吃饭，吃饭绝对能养命，但，要是吃过量或者不够吃，便有问题了。为什么出家人吃饭时不说话?大家知道吃饭说话为什么不好吗?有的在家人和朋友一起吃饭时讲笑话，粉丝都从鼻孔里飞出来了，好不好啊?所以，吃饭不说话是为了养命。如果在吃东西时说话甚至发脾气等等，会造成吃的东西进到气管里面，若是气管堵住了，人马上就死亡了。所以吃饭时要认真，如果连养命都不认真，就太儿戏了。

一把锁，用对号的钥匙来打开，就是有用;用不对号的钥匙没有把锁打开，就是无用。我的经验是：用法有效果就是殊胜，用法没有效果则叫魔障。有效果是因为用心用得对，没有效果甚至出现不良局面，是所用的心变成了魔障。希望大家有信心，因为一句佛号绝对是平安的，它一定能让我们的一口气平安。如果我们念佛却没有让自己的一口气平安，说明我们没有为自己的一口气念，到底在为什么念我就无从知道了。

为什么佛讲“乃至十念，决定必生”?我首先解释决定必生的道理：决定必生就是决定灵感。若心态不对，就没有效果。为自己念，则要把精力集中在这一句佛号上，是我讲的第二个层次微妙的方法。不管修净土宗还是修禅宗，有一个共同点――专注。禅宗讲“观心”，观心就是把精力集中在呼吸上;净土宗念佛的方法在《大势至菩萨念佛圆通章》里说到，如母子互忆。这个道理用在呼吸念佛上，“母”是我们这个身体，“子”就是我们这一口气，大家念佛时都要把精力集中在自己的这一口气上。

我们不要担忧，不要恐惧，不要挂碍，不要悲观失望，一定要开心快乐地念佛。一旦有恐惧的心，这一口气就变成恐惧的一口气;若是心有挂碍，这一口气就会变成有挂碍的一口气;如果开心就是开心的一口气。理解了吧?(众答：理解了。)理解了大家就念佛。

感恩大家!