实际上在我们现在修行过程当中，在念佛的过程当中，我们平常的所作所为就已经决定了你那边的品位不同。这是何因何果的一个非常重要的一个理念。我们现在就往上对应，往上，尽量往上对应。怎么对应呢?找现在我们这一生当中、日常生活当中、念佛过程当中、你的发心和你的所作所为。你的发心、你的所作所为已经对应到那边的果位了，这是非常重要的，这也是我们讲解这讲稿的它很重要的一个意义。

根据净土法门的五经一论中的两部主要经典：一部是《观无量寿佛经》，一部是《无量寿经》，我列了一个表，把它作为我们这个讲稿的科判。就是念佛的人，这里面又分了两个内容。第一个内容是身份，这个身份刚才也讲到了，也很重要，这个在经上有解释。

最主要是所行，重点的重点在这儿。不管你是谁，你做什么得什么，就是这么简单。然后你做了不同的事，做了不同的功德，那么临命终的时候，这是必然的。谁来迎接那是不一样的，在迎接的过程当中就已经有很大的差别了。

有的是阿弥陀佛与诸圣众亲自来接，大放光明;有的是阿弥陀佛化现了很多佛来迎接;有的是阿弥陀佛不显现，观世音菩萨、大势至菩萨来迎接。

这个随着这个讲稿我们一点点地给大家展开。现前境界是什么?有的是自见莲花不合，马上到了莲台上，瞬间就是一刹那顷，一回头顷，就像很短暂的时间就能够到了西方极乐世界，这个是境界现前。

在临命终的过程当中他会看到什么，会经历什么，这一点如果对应到我们大乘佛教当中，这一部分就相当于闻解脱。整个的这一些他属于思和闻解脱，这一段就是属于闻解脱了。这一段这个闻解脱是什么意思?现在我们能够知道临命终的时候，会有什么境界现前的话，到那时候出现不同的境界，就会知道怎么处理，统统知道，当境界现前的时候，你的智慧(正念不失)和业力(净业的力量)起最大作用。

――摘自仁清法师《念佛你登几品莲》