所以说圣者，很多的圣者，从破无明开始，把那个根拔掉了，这里也是还灭门的最重要的一点。也就是说，很多高僧大德，不管他是修什么法门的，特别是禅宗坐禅修自性，都是从证空性开始。当你证空性开悟的时候，那就是断轮回链条的一个最重要的环节。当你证空性了，这个轮回链条就断了，就相当于不会再轮回了。

所以说佛教经典上讲，一旦证空性你就会了脱，一旦发了菩提心证空性，最后你会成佛，就这么简单。你是个自了汉，证空性，你就能了脱不再轮回。你是个大乘佛教徒，证空性，最终是能成佛，他会成佛，也不会再轮回了。

所以，阿罗汉证空性以后，他视黄金与牛粪等同。实际上他是打破了无明，就等于刚才我们讲的，如果没有无明的烦恼，即使有触受也不会生贪和嗔的这种情绪。这个懂了吗?所以我们在证空性之前，首先降低对外物受、乐和苦的外境的一种贪求，降低对他们的贪求程度，降低对他们的嗔恨程度，这就是我们作为凡夫修行阶段的一种心态，一种方法。

所以说，学十二因缘法有非常重要的作用。你不学这个，让你不贪，不嗔，你做不到。为什么不贪?两块钱摸五百万，我也去排队，我也没证空。所以说讲到这个例子的时候，我跟他们开玩笑，圣者看着牛粪和黄金是一样的话，他就不会起贪和嗔的情绪了。

那么，我们凡夫看着黄金和牛粪一样的话，将会怎么样?反过来说，假如我们看到牛粪和黄金一样了，将会怎么样?捡牛粪去了，会不会?都去抢牛粪去，哈哈……。抢牛粪，相当于抢黄金啊，不知道吗?所以说凡夫的境界和圣者的境界不一样啊，我们把这个弄明白。

这个爱，它是一种贪欲，一种情绪，一种抉择，一种反应。这个爱呢，有对于乐受起的不愿意离开的爱和对于诸苦恼起的想离开的爱，就是乖离的爱，这两种情绪。相当于我们说的贪和嗔。

经上已经说了，如果，有触受产生的情绪而引发的贪和嗔。如果没有无明，无明这里是指烦恼，如果没有烦恼，也没有愚痴，即使有触受，也不会，爱终不生。这个一定要知道。

爱，又分：贪著欲界的爱叫欲爱;贪著色界的爱叫色爱;贪著无色界的爱叫无色爱。这是简单的一种分界。贪著于欲界的爱是什么意思啊?就是我们说的，只是想来世生天，看着玉皇大帝那里好，太白金星在天上飘来飘去的，我们还得需要买票，他不用买票。玉皇大帝命令谁去刮风，有人就去刮风了，然后命令谁去下雨，他就下雨去了，看着很高兴。有的人说，哎呀，好修好修，玉皇大帝退了休，我干。贪欲欲界之爱，欲界的贪爱。欲界共有六层天，玉皇大帝是第二层天，我举了一个例子而已。那么，贪欲色界和无色界的爱也是这样。

贪欲色界的爱是什么意思呢?就是对于四禅八定，世间的四禅八定，还没有出世间的这种法，非常喜欢，不求进取，不求了脱，最终他能够生欲界或者是无色界。

无色界是非想非非想，就是什么也不想了，什么也不想了，处于一种顽空状态，一旦你这个定进入到无相禅和无相定，那么命终以后可能就会生到无相天，那就是无色界的爱欲，最终会得无色界的果，这个我们佛教界都不支持。