【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之二乘种不生与与发无上道心有何差别?(一)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。

上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段文，“会通二乘种不生义”。前面我们也探讨过四个问答，今天我们来看第五个问答。

【问曰：种之与心，有何差别?】

“种”就是二乘种不生这个种，“心”就是发无上道心这个心。二乘种不生这个“种”与发无上道心这个“心”，有什么样的差别?这个问答就是要来会通《往生论》说“种”《观经》说“心”。

《观经》下品上生的行者，到了西方佛国之后，莲花一开，听闻观世音菩萨说大乘教法，即发无上道心。《往生论》天亲菩萨说“女人及根缺，二乘种不生”，那么这个心与种到底有什么差别呢?

【答曰：但以取便而言，义无差别。】

这是用字的方便而已，道理是一样，无差别的。“取便”就是取方便。经说“发心”，《观经》说“发无上道心”。从“发”这个字来说，用“心”较为方便通顺――发心;如果没有用“心”而用“种”――发种，很不好听，所以这就是取便而已。同样的道理，《论》说“二乘种不生”，说“种”这个字较为通顺，也较为好用，因为从“生”这个字来说，说“种”这样比较方便，若说二乘心不生，当然听起来不会很不顺，不过用二乘种不生，这是比较通顺，念起来也比较好念。

疏文善导大师说：

【当华开之时，此人身器清净，正堪闻法，亦不简大小。】

此人身器，这个人就是下品上生的行者。身器，“身”身体的身，身能持法，所以用器具的器来做譬喻。我们有这个色身也才有办法修行、学佛、念佛、拜佛;如果没有这个身体，要学佛、修行、念佛、拜佛，也比较困难，所以六道虽然有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，但佛要救度众生，佛法也是在人道比较容易修学，所以佛是以度人道众生为主体。那我们人道的众生，有这个色身肉体，能够拜佛，能够念佛是法器，能够修学佛法是身器，所以借假修真，才是一个真正有智慧的人。借着这个虚假的色身，来用功拜佛、念佛，这就是有智慧的人。如果有这个色身肉体而不会好好活用，结果用这个身体去造业造罪，将来让法身慧命受苦受难，这就很可怜、很悲哀。学佛修行，拜佛用功，对懈怠众生来说，若稍微精进一点就感觉很累，这就是懈怠习惯了，身体不会好好来运用修学佛法。

我们台湾教界各寺院道场，若净土的道场，都是经常举办佛七，以妙莲长老的台湾灵岩山寺，就是一个很典型的实例。灵岩山寺经常举办佛七，念佛十几个小时，一天至少七支香。除了念佛用功以外，在下课休息的时间，参加佛七的行者，还要拜佛五百拜。冬天的天气比较寒冷，也许不会感觉满身大汗，汗流浃背;若是夏天天气比较炎热，一天念佛的时间以外再拜五百拜，确实对部份的人来说，就会感觉很辛苦，有时候拜佛拜到满身大汗，汗流浃背。妙莲长老开示一句话说得很好：“我们要吃修行的苦，不可吃业报的若。”拜佛、念佛、用功，看起来也是很辛苦，但是这个辛苦有价值、有意义，因为能够让我们法身慧命解脱。用这个色身去造业造罪，将来法身慧命去受苦受难，这就很不值得了、很可怜了。要吃什么苦呢?在这个人世间你不要学佛、不要修行、不要念佛、不要拜佛、不要用功，同样是痛苦，因为这个地方是苦海啊!要用功、要念佛、要拜佛、要精进也很辛苦啊!但这个苦是能够使我们解脱的。要吃有意义的苦或是吃无意义的苦，诸位有智慧的佛弟子，自己在心中思惟思惟。念南无阿弥陀佛，当然要精进用功啊!拜佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、修诸六度万行，都要精进用功去修行啊!不可懈懈怠怠的。身器清净是透过修行的。

这下品上生的行者，一往生到西方极乐世界，生死的罪业消灭，花开见佛菩萨，身器就清净了，“正堪闻法”，正堪闻法就是已经往生到西方极乐世界，生死的罪业消灭了，内心清净，所以堪以听闻观世音菩萨所开示的大乘教法。这也带给我们很大的体会。因为一般的人在佛门修学佛法，有很多人不愿意听经闻法，不愿意研究经教，感觉佛经的经文看不懂，祖论古文看不懂，所以不想听闻、不想研究、不想了解，往往内心对这句佛号无法如实的修行，因为怀疑南无阿弥陀佛六字洪名故。因此我们听经闻法也能够藉着善根的增上，让我们走在这条菩提道路，一步一脚印，走得安安稳稳、踏踏实实。

“正堪闻法”就是简别在此土身心罪业不堪闻法，所以烦恼很重的人，就是不喜欢听经闻法，烦恼很重的人就是不喜欢念佛，烦恼很重的人就是不喜欢修行。信愿来说一个真实的事例。信愿在台北圆通岩讲经说法，有一位尼师欲邀人来听经闻法，结果对方回答她说：“这位法师是在说什么佛法?”这位尼师就跟她回答说：“信愿法师是在说念佛往生西方极乐世界的道理，我们有在念佛，我们要来听闻，这样解行并进，才能够安心在这六字南无阿弥陀佛。”对方竟然跟她回答说：“念佛哪有什么道理可说?”不想听经、不想闻法。这是真实的事情。

我们凡夫众生为什么会愚痴没有智慧?因为不接受佛陀智慧的圣言量开示。佛经道理就是在跟我们说宇宙人生的真相，也跟我们说生死解脱的道理。每天在念这句佛号南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这句佛号能够帮助你往生西方，解脱生死，你都不想去了解了，你念这句佛号，内心会踏实吗?这种行者通常只要遇到恶缘、遇到挫折、遇到打击，就被考倒，不想念佛了，不想去西方极乐世界了。竟然有人念南无阿弥陀佛，念了好几年，不要念了;竟然有人要去西方极乐世界，经过没几年就不想要去了，改信外道，信基督教、天主教、、信神、，不去西方极乐世界了，世界，要去基督教天主的天堂;甚至是将来要去地狱，只要有钱可以用就可以了;下辈子想要来人间出生做有钱人的儿子。信愿会说这些，都是我亲自所遇过的实例，不是我凭空而说。

实在这句佛号南无阿弥陀佛的道理，我们念佛的人必须要好好来探讨，难信易行之道，我们才要从难信下手。既然是难信，我要了解到底净土法门的难信在哪里?为什么这句佛号我怎么对它不相应，不契入佛心、佛愿、佛海?为什么人家能接受这句佛号，我没有办法接受?为什么人家要接受南无阿弥陀佛的慈悲愿力，我不要接受呢?

华藏世界的法身大士，初地到十地，始终不离念佛。华藏世界这些法身大士，个个神通、智慧、慈悲、道力很了不起，能到他方世界去示现八相成道，可是要念佛求生西方极乐世界，原因在哪里?往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的佛力，可以快速成佛故。