何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就，阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

何以故，就是为什么饶益众生就能成就无上菩提呢?我们刚才说饶益众生就能成就无上菩提，一般人来看这是很难理解的，因为我们都是从世间法、都是从我执、自我我执的角度来看待这个问题。利益别人却成就了自己，这不就等于把自己的饭给别人吃，自己没有饭吃了也就饱了，大家都会有这种认知。但是要想成佛就是这样，佛法讲的是大悲心，是同体大悲，菩萨在利益一切众生时，心里没有分别没有执著，在菩萨的心中，一切众生即是自己身、是一体的，众生与自己等无差别。所以众生得到利益，菩萨自己也就得到利益;当众生离苦得乐趣向菩提时，菩萨自己也圆满菩提归无所得。所以说，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。

既然是这样，诸佛所证的菩提就应该属于众生。大家注意听，因为没有受苦的众生，就发不起大悲心来，没有大悲心就生不起菩提心，菩提心就是愿成佛的心，没有菩提心你就不可能成佛，就是这么一环套着一环。因为众生的苦，我们就生起了大悲心，有了大悲心想拔众生的苦，那么我们就要成菩提，我们就要发起出离的心、圆成佛道的心，所以没有菩提心你就成不了佛果。所以我们今天学佛，应当问一问，我们究竟是想成佛还是想六道轮回?如果你真的想成佛，就不要厌弃众生，因为众生是我们成佛、是我们菩提道上的增上缘，没有众生的这种因缘，我们是成不了佛的。如果真正的想学佛，真正的想成佛，就应该随时随地的恒顺众生，这样才能在度化众生的同时证得无上菩提。

善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

普贤菩萨劝谕善财童子以及诸菩萨，应当如上面所说，来认识理解恒顺众生的义理。因为对于众生以平等心来看待，就能成就圆满大悲，而以圆满大悲心来随顺一切众生，就能够成就供养如来。

菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这和前面大愿的结尾都是一样的，如是随顺众生，即使虚空界尽 众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺众生之行愿无有穷尽，而且念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义