人是什么?五蕴色身，这个色，不是说你们民间说的，你这个人真好色呀?男的爱看女的、女的爱看男的就是好色。他这个不是那个意思，这个色是什么东西?是眼能看到的外面的，或者是光线，或者是色彩，或者是形状等等称为色。

就是眼能看到的东西称为色尘，这个人叫五蕴色身，也可以加个心，五蕴是什么呢?色、受、想、行、识，这个识可以叫就是这个心了。

这个受、想、行他可以是心的作用，所以说佛教界当中呢，把这个心称为心王，心王以外呢叫做心锁。这个我们不讲太详细。大家听懂，就等于说人是由于我们能够看到或摸到的身体，这是一个色身和心组成的，这个能想到吗?

人是由身体和心组成的，我们土话这样讲就够了。也叫五蕴色身，第四位叫名色，他有了这个五蕴色身的色了吧，为什么称为名?这个名相当于心，相当于受、想、行、识，在刚投胎的时候因为他这个色身不像成形的身体，这个状态，他只是精血，精血状，这个能懂吗?

人刚刚投胎的那个时候，就是刚刚受精的那个时候，色也是一种名而已，也是叫他个色身，他实际不是身，就是血和精，精血混合体，精血和识投入到精血里面。这个名里面含有识，这个名相当于受、想、行、识，这个能懂吧。

实际上这就是分析我们这个人的投生的过程啊!因为佛教当中又把众生分为三界，三界知道吧。三界：欲界、色界、无色界。

所以说呢有一个无色界，那个无色界的名色，色怎么认识他呢?无色界当中那个色，只有色的种子，没有实际的色。无色界是一种心意识，他没有我们看到的这个身体、形状。这个大家知道就行了，名色，名色如果这个人是投生到无色界，他只有色的种子，没有色的现形。

如果投生到欲界或色界，他不但有色的种子，还有色的现形。你看我们人是从母胎里出来，生出来了以后大家都能看到，这就是色身，这个大家知道啊。

在母胎当中全身的躯干四肢渐渐生成，但是还没有眼耳鼻舌四根，虽然有心识也不明显，所以叫作名色。所以这个名呢?他实际上包含了受、想、行、识，两个接合起来就相当于刚刚投胎的这个人，是这个意思。

――摘自仁清法师《众生为何轮转》