【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(六)

最后还有两行。

【虽然，仰愿一切欲往生知识等，善自思量：宁伤今世，错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。】

这段话是善导大师在劝诫同学一样念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界的人。“仰愿”是谦敬劝诫的话，“一切欲往生知识等”，就是一切想要往生西方极乐世界的人，一切有因缘得闻净土教法、想要念佛的人。“善自思量”是好好思量，有想要念佛往生西方极乐世界的人，就要好好思量。思量什么?就是下面要说的话：

【宁伤今世，错信佛语，不可执菩萨论以为指南。】

宁愿错信《观经》世尊所说的话，也不可执菩萨论作修行的指南。在这里说简要白话些，就是要相信佛经，不可相信菩萨论。菩萨论若正确当然要相信，但佛经与菩萨论，若作个比较，只能二选一，选相信佛经。这是善导大师告诉我们的，叫我们想要往生西方极乐世界的念佛人，要好好的思量，宁愿错信佛经、错信佛祖的话，也不可执菩萨论，作为修行的指南。这个原则，确实我们学佛的人要有。

很多人都不照着佛经、佛祖的话去做，听某某人所说的。某某人所说的话，不一定和佛经相应。为什么会有这么多附佛外道似是而非的言论?因为很多人不好好的探讨佛经，所以不知道佛陀所说的真理。如果了解佛陀所说的真理，很多附佛外道似是而非的邪言、邪语，自然不攻自破啊!

念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，这是在《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》世尊亲口宣说的，有人竟然不要相信，而相信人所说的法轮世界，要去求生法轮世界，这不是颠倒吗?执凡夫言论以为修行的指南，是很危险的啊!要相信佛经世尊所说的话。

善导大师说：“若以此执者，即是自失误他也。”若不会论意，若没有好好体会《摄大乘论》的论意，错解《观经》的经义，才是自失误他，失去自己往生的利益，也误导众生。善导大师这么苦心在劝勉我们。我们若依教奉行，依佛经为修学的根据，那么善导大师的苦心就没有白费了。

在这里信愿也要引用《净土圣贤录》。清朝一个施静岩，他念佛没多久就往生的真实故事，来佐证念南无阿弥陀佛确实十声，就当生往生西方极乐世界。

《净土圣贤录》记载：施静岩，华亭的人，生性端正严谨，作事周全细密，为人谋事必定尽心尽力，因此亲族的人大都敬仰信赖他。清仁宗嘉庆二十三年，也就是西元一千八百一十八年的春天，卧病在床，各种药物治疗都无效。到了夏天，病情转加严重。有一天他的表兄郑慧庵前来探视，怜悯说：“表弟!你病情危急，为何不念阿弥陀佛呢?经上说：即使临终十念亦可以往生。”郑慧庵向他的表弟施静岩开示的，就是《观经》下品下生的经文。施静岩说：“我悔恨平日不知念佛，如今不能念，实在无可奈何。”因此大哭。郑慧庵跟他说：“没有关系，表弟!你听我念佛，心中随念阿弥陀佛即可。”郑慧庵立刻大声称念佛名，施静岩也大声跟着念，才念了数十声，施静岩忽然说：“阿弥陀佛并诸菩萨，现在都已经在眼前了。”说完之后就往生了。

《净土圣贤录》记载的这个故事很短，这施静岩他在临终才遇到他的表兄郑慧庵教他念佛，为他开示《观经》下品下生经文的意义，带他念佛才念数十声而已，施静岩就突然说“阿弥陀佛并诸菩萨，都已经在眼前了”。说这话是还没有断气的时候。

一个人临命终病苦，生平都没有念佛，此时才念佛数十声号佛菩萨就现前，这就证明往生是确定的。哪有说阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨现前，没有接引他去西方极乐世界，还让他下辈子或下下辈子才去往生，哪有这个道理?所以。从这个真实往生的事例来证明，通论家实在是错解《观经》。

从这个公案，也让我们带来很大的欣慰，让我们对净土法门起了无上的信心。一个人临终念佛数十声能往生，那生平念佛念千念万，怎么不能往生西方极乐世界?这个道理我们若了解，自然我们对念佛法门就有信心。

时间的关系，我们今天说到这里。希望一切念佛的佛弟子，个个都能够当生成就，念佛成佛。

南无阿弥陀佛!