所以接下来讲的那个识，识啊是一种垢然的心，为什么叫它个垢然的心，是因为我们讲的是顺生无明，顺生无明是一般凡夫在这个十二个链条当中轮转。在这个十二个链条当中轮转。《识经》当中说了，它叫六识身，六识身，然而呢，其中主要说的是阿赖耶识这个识。

牵涉到很多的佛教名词，佛教当中古代印度把佛的所有的经典分为四大部派。在这里给大家解释这四大部派:第一是有部，也叫毗婆沙部;第二呢是经部;第三呢是瑜伽部;瑜伽部也叫唯识宗;第四呢叫中观部，中观部它主要讲解空的，佛教经典当中不是所有的经典都讲空的，譬如说《佛说阿弥陀经》，我们大家都读诵过《佛说阿弥陀经》、《地藏经》这些它上面没说什么空，没讲。它是释迦佛根据不同的轻重、不同的因缘讲了不同内容的经典。

所以并不是所有的经典都讲空的。有很大的一部分经典讲空，专门研究空性，而且专门解释空性的一些论点，和这些祖师整个形成了这个中观宗，所以这个部派称为中观派。

古代印度他所有的经典分为这四个部派：第一是有部;第二是经部;第三是瑜伽部;第四是中观部。特别我们注意这个瑜伽部，瑜伽是唯识的意思。他这里面又分两个派：第一个是顺经派，他这里面分两个派，我们大家知道就行，这些都不说，就说瑜伽部的里面有一种叫顺经派;

它第二个派呢是顺理派;顺经，顺理。我们平常说的八识田、种子，那个轮回、那个阿赖耶识等等，只有这一部分人说，他们说八种识，八种心识，其他的所有的都不说八识，都说是六识。所以八识是个什么东西，八识也叫阿赖耶识，也叫种子。

――摘自仁清法师《众生为何轮转》