一、无病则贪欲易生

越受苦，你才能跟道相近

有些人的病只有三分，他却帮他病的忙，帮成七分，病染成十分了，完了，这就死亡了。是这样子的啊，病只有三分，他帮忙，每个人帮病的忙。

很多事，你说起来莫名其妙。怎么叫莫名其妙?就是不知道怎么回事儿，他本来病很重的，医生给他断定是不好了，跟着拜拜〈占察忏〉，他好了。

医生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。这叫什么?迷跟悟之间，就差这么一点点。啊，这一点点，可差的太远了!差只是一点点!但，这点要靠大家自己体会。

大家别认为受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，“无病则贪欲易生”，就生长的都是贪欲。有了病了，苦;知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的，感到有病了，他精进了。精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界!

二、不生癌症你不会这样诚心信

大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善咐嘱啊?你必须得净心。

你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合?一定要结合。

结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊!就是这样一个含义。

你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。

像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下;到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心乃至包括好多心到这里来磕头。

磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。

我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心。真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现。显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祗劫。

但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、嗔、痴有好重，渐渐地磨练就好了。

若一步登天，没有那种事。想顿悟，像看尽大乘了义经典。其实我们太躐等了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的!

应当怎么办呢?就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了。让你的心经常在愉快当中，来学佛，来信佛，来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢;生病了，病很严重，很喜欢。

我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，直到死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。

你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心，没信心，你怎么入佛门呢?