业分三类：一种是善的;一种是恶的;一种是不善不恶的。可是我们人世间造善业的人很少，往往是有信仰的人。最多他是个世间的好人，就是也不造善也不造恶的这种人，我们说的老实人，这种没有信仰的话就是个很好的人了。

可是一般的人呢不懂因果的话，他会造很多的恶业，杀、盗、淫、妄、恶口、骂人等等这一切。都是能够使人堕落恶道的因，那么这一类的人他会造做堕落恶趣的因，比方说杀，杀生肯定堕落恶趣;偷盗也是堕落恶趣的;要是基本的他也把持不住的话就会堕落恶趣。

如果能够往生善趣你首先得是个行善的人。可是我们现在看来，行善的人大部分是在宗教信仰内部的人，就是有宗教信仰的人，特别是信佛的人，可是这个世界上信佛的人，数量并不多，而且很多信佛的人也并不真实，因为很多人并不真实的明白因缘果报，所以说对不明白业果的人，就等于说处于业果无明状态的人，他往往会造堕落恶趣的因，造恶业，就是那个话，这个能懂啊，这个能懂!

第二一类是对诸法空性不明白的这一种愚痴，这一种无明，这一类的人对诸法空性不明白他可能会对因缘果报明白，他会懂“善有善报，恶有恶报”，只是不懂诸法皆空，他知道种善因会得善果，造恶业会得恶报，但是呢不知诸法实相，不知诸法的空性，这一类的人呢，他往往是愚痴的积累福报，也叫积累愚福，这种情况不能了脱三界，不能了脱也更不能成佛。

因为佛教当中的空性，无论是小乘，就是小乘的了脱果;还是大乘的成佛，都得有空性的理念。因为这一类的人对空性不明了，他是空性无明。那么他就不能了脱。所以从这个来讲，从这个无明上讲，我们居士怎么去修持自己?怎么去把握自己?

首先要明白善有善报，恶有恶报。这就降伏了业果无明了，这个能懂吗?如果我们在修持过程当中能够证得佛法的空性真实义，就降服了真实义的无明了。

所以禅宗当中很多高僧大德坐禅的时候，他都是参自性，当他参自性开悟的时候就是见到空性的时候，见到佛性的时候;当他开悟的时候，也就是破除无明的时候;当他破除无明的时候，也就是他断了这十二因缘链条当中的最重要那个链条的时候。这个能懂吗?

所以禅宗大德坐禅，有的坐很长时间，好多种。他的目的就是开悟，开悟是什么?开悟相当于打破真实义无明。开悟就是证空，证空就是明白万法皆空的真实义了。开悟就相当于打破真实义无明，相当于十二因缘的最基本的无明破除了。

无明是一种烦恼，我们的贪、我们的嗔，都是从无明当中引发的，这是佛法原理。在这里穿插就是讲一些，高僧大德的修持方法和他们的目的，让我们知道我们学习这个十二因缘的时候就是找到这个根。

每一个环节，每一个环节都会有突破点。但不同的环节当中你只要一突破马上就不再轮回了。很简单，如果说没有突破，顺其自然地顺十二因缘的发展下去，我们还是轮回的众生。所以这个无明它有两种无明，业果无明和真实义无明，而且是这种无明各有所表。这里我们就讲完了。

――摘自仁清法师《众生为何轮转》