以上随喜的佛功德、众生的功德、二乘的功德、菩萨的功德，这四种功德，将所有善行都包括在内了。那么修持普贤行愿随喜功德的人，能得怎样的功德呢?《法华经随喜功德品》中弥勒菩萨请问佛，“世尊，如果有人听闻《法华经》而能随喜，得多少功德呢?”佛回答说，从法会中听闻《法华经》而随喜，然后又到其他地方为别人演说，这样听闻经为人演说，演说然后有人听闻，听闻的人又为人演说，这样辗转到第五十人。这第五十人听闻《法华经》之后，心生随喜而获得的功德，我现在为你说。佛为弥勒菩萨说，如果有人为了求福，将满四大部洲的金银财物、车马、奴婢、宫殿楼阁等布施给四百万亿阿僧世界中的六道众生，这种布施经历八十年，然后以佛法再训导这些众生，令他们得阿罗汉果，那么这位大施主所得的功德多不多?弥勒菩萨说，这位施主只布施一切乐具的功德，就已经无量了，何况能让众生得阿罗汉果，四百万亿阿僧世界的六道众生得阿罗汉果，那是非常了不得的了。佛说，这位大施主所修功德，还不如第五十人闻《法华经》一首偈颂，生随喜心的功德。就是布施的功德、帮助别人证阿罗汉果的功德，没有听《法华经》辗转第五十人这一随喜的功德。而且只是一首偈颂的功德，连百分之一都比不上，乃至算术譬喻都不能说明白。这第五十人随喜所得功德都这么大，那更何况最初在法会中，闻经生随喜心的那个人他所得的功德，都是无量阿僧倍数都不能比的。

既然随喜《法华经》的功德都如此的广大，得广大利益，那么修持普贤行愿随喜法门，所得的功德也是无边无量的广大。所以师父在上面讲经，你们能生起欢喜心来，不要生嫉妒心，你们的功德也非常的广大。一定要生起真心的欢喜，因为什么?我们修行普贤行愿，我们就是修成佛的因。

修持随喜功德法门，不仅能得甚深功德，而且可以对治嫉妒心，随喜能对治我们的嫉妒心。表面上看来修持随喜的功德，不用花钱不用费力，只要对他人所作功德赞叹就行了，说起来似乎容易，做起来其实很难的，因为我们众生的心量太小太小了。有些人想去做一些事，能力又不够，但是看到别人做得很好，心里就会不高兴，心量太小了。甚至会去诽谤中伤，从中作梗，给别人带来种种的障碍。

我们现在学习普贤行愿的随喜功德，就是要转自己的嫉妒心为随喜心。只要对众生有益的事情，无论什么人做都是一样的，我们虽然做不到，只要发自内心的随喜赞叹，不仅扑灭了我们的嫉妒之火，还能扩大我们无边的心量，无量的性德，这能修到广大的福报。就像《四十二章经》说：“睹人施道，助之欢喜，则得福甚大”。

随喜功德真的是可以扩大我们的心量的，逐渐的帮助我们尽虚空遍法界，心包太虚量周沙界。所以普贤行愿它是称性的，和我们自性是相应的，让我们的自性不再受我执的凝固、禁锢，我们的心性就显露出来了，随喜功德普贤大愿，就真的是自利利他。这个利不是小利，是自利利益我们心性的拓展，让我们的自性毫无障碍地发掘出来。我们看最后一段经文：

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这是总结随喜大愿无有穷尽。普贤菩萨随喜之境广大无边，上至诸佛如海的功德，下至恶趣众生的一尘一毫之善，随喜之心无有穷尽，而且念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义