【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(三)

好!继续看下面一段：

现益殊胜：称名愿往生，佛菩萨护念

又，善导和尚《往生礼赞》，问曰：称念礼观阿弥陀佛，现世有何功德利益?答曰：若称阿弥陀佛一声，即能除灭八十亿劫生死重罪。《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐。若住若卧，若昼若夜。一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。又如《观经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。又言：念弥陀欲往生者，常为六方恒河沙等，诸佛之所护念，故名《护念经》。今既有此增上誓愿可凭，诸佛子等，何不励意去也?

这段文，是法然上人引用善导大师在《往生礼赞》所设的一个问答，这个问答就是在显示，称念阿弥陀佛的名号，观想西方极乐世界依正庄严，礼拜阿弥陀佛的圣像，得到现前的利益。

念一句阿弥陀佛的圣号，灭除八十亿劫的生死重罪，这是《观经》的经文。《十往生经》说：“念佛之人，愿意往生西方极乐世界，阿弥陀佛派二十五位大菩萨，日夜拥护。”诸位菩萨!想想我们是一位烦恼的凡夫，只因为每天称念这句佛号南无阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五位大菩萨，日夜拥护我们，不会被恶鬼恶神扰乱我们、欺负我们，想想念佛有殊胜吗?太殊胜!二十五位大菩萨，在《十往生经》有举出菩萨的圣号，观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨等等二十五位大菩萨，实在太殊胜了。念这句佛号，二十五位大菩萨拥护我们，无论在行住坐卧，或者在日夜，或者是任何的时间，任何的处所，对我们念佛人的拥护，实在很殊胜。所以大家想到，念佛有这么殊胜的利益，就要好好称念;想到日夜有二十五位大菩萨拥护我们念佛人，我们再懈怠不肯认真念佛，实在很对不起阿弥陀佛，也很对不起二十五位大菩萨拥护的功德，所以想到这样的道理，一心念佛。

好!翻过来四○二页(简276页)，下面一段：

此文之意者，深信弥陀本愿而念佛愿往生之人，始自阿弥陀佛，十方诸佛菩萨，观音、势至无数之菩萨，围绕其人，行住坐卧，不嫌昼夜，如影随形，除作诸横恼之恶鬼恶神之便;现世无有横恼，常得安稳;命终之时，迎接往生极乐世界也。故信念佛而愿往生之人者，为除恶魔故，祈诸佛神，亦斋戒沐浴等，岂有之乎?何况归佛、归法、归僧之人者，一切神王，以恒河沙鬼神为眷属，而言常护此人。然则，如是诸佛诸神，既围绕护念，又何有诸佛诸神恼乱障碍乎?又，若宿业现前，应受之病者，虽祈祷何等诸佛诸神，亦不可依凭也;若因祈祷而病愈命延者，则何有病死之人?何况弥陀愿力，能使信念佛之人，重报轻受――宿业现前，应受之重病，使其轻受，何况除非业乎?故信念佛之人，纵受何病，皆是宿业也;所受应重于此，以佛力故，仅受此病。我等深重恶业尚使消灭而得往生极乐之大事，何况无有此世何等难成之延命愈病之力乎?故祈求后世，乘弥陀本愿之心薄者，不蒙此等之围绕护念，善导和尚已言之。虽同念佛，应起深信而厌秽土欣净土也。必须留心思惟此理，一向至其信心而念佛。

这段文，是法然上人对善导大师在《往生礼赞》所设的这个问答，作大意的解释。

就像阿弥陀佛本愿而念佛愿意往生西方极乐世界的人，阿弥陀佛与十方的诸佛菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等，无数的菩萨围绕在这个念佛人，在行住坐卧，在日夜，如影随形拥护他，不会使这位念佛人受到恶鬼恶神的恼乱。现世得到什么利益呢?“无有横恼，常得安稳。”在将来得到什么利益呢?“命终之时，迎接往生极乐世界。”所以诸位菩萨!好好相信阿弥陀佛的本愿，好好称念阿弥陀佛的名号，这两种利益，现世的利益与当来的利益，你都能够得到，实在非常的殊胜。

所以“信念佛而愿往生的人，为了除恶魔故，祈求诸佛诸神，亦斋戒沐浴，岂有之乎?”有的人对佛法的理解是不够圆融，认为念阿弥陀佛是为了要往生西方极乐世界才念，为了要消灾延寿就念药师佛，为了要避免灾难就念观世音菩萨，为了怕堕落地狱就念地藏王菩萨，为了要开显智慧就念文殊师利菩萨，为了要培养慈悲心就念弥勒菩萨，其实这样的想法不一定正确。这句佛号南无阿弥陀佛，有现前的利益，消灾免难、增福延寿。要消现前的灾难，念阿弥陀佛圣号当然可以，念药师佛的圣号当然可以，念观世音菩萨圣号当然可以，念任何一位佛菩萨的圣号都可以。为了要去除恶魔，念南无阿弥陀佛难道就不能吗?为了要治病，念南无阿弥陀佛难道就不能吗?为了要延寿，念南无阿弥陀佛就不能吗?当然能。

所以这段话，法然上人说：“我等深重恶业尚使消灭而得往生极乐之大事，何况无有此世何等难成之延命愈病之力乎?”这是什么意思?意思就是说，阿弥陀佛的愿力，能够消灭我们的生死恶业，使我们往生净土，怎会没有能力治愈我们的病苦，使我们病愈延命呢?当然有能力。阿弥陀佛的愿力都能够使我们往生西方、了办生死，怎会没有能力消除我们现世的小灾小难呢?当然有能力。

念佛佛护佑，鬼除病延年寿

说一个故事，来说明念阿弥陀佛，除恶魔治愈病苦的实例，让大家明白，这句佛号，你只要真诚称念，就能得到现在的利益与当来的利益。这个故事是出自《净土文选》这本书，一位叫作王介培居士，说他自身的经历。

我今年七十岁了――这个“我”就是王介培，“今年”是指一九九○年。我今年七十岁了，回忆四十多年前，曾经请杭州著名的星相学者，包括城头巷的普天球，猫儿桥的姚祥林，算过命，都说我寿限是五十一岁。我本来对人生的苦难，六道轮回无休无止，感到前途茫茫束手无策，由于我当时阅读过战德克所著的《歧途指归》这本书，大有启发，终于找到了根本解决的妙法，那就是发菩提心，一向念佛求生净土。此后我每天坚持十念法，每天念十声南无阿弥陀佛的圣号，所以，五十一岁寿限这件事情，我就不放在心上。

一九五○年，我进入了国营大公司工作，那时工作、学习、运动都比较紧张，但我对十念阿弥陀佛的圣号，仍然偷偷坚持不断，能做到风吹不倒、雨打不湿。

一九七一年，也就是我五十一岁那年，由于我在运动中受到伤害，身体不好，心跳经常高达一百次左右，痔疮又大量出血，因为运动学习紧张，又不能去求医治疗。这一年的四月初三晚上，是我终身难忘的一个晚上。那晚我临睡时，习惯性地坐在床上双手合掌，默念阿弥陀佛的圣号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……突然间觉得心跳得非常快，好像心脏要跳出来了，胸部也感到气闷，本来宿舍的电灯是亮着的，突然变得黑漆一团，在我前面十多米的地方，鬼影幢幢，跳来窜去(鬼出来了)。那时我不知从哪里来的力量，毫无恐惧，仍然自己念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……大约念了二分多钟后，眼前变成金色晃耀，当时境相的庄严真是难以形容，此时本来漆黑一团和乱跳乱窜的的鬼影，消失得无影无踪。在右上首又看见阿弥陀佛，全身黄金色、右手下垂的庄严相，我没有顶礼膜拜，仍然合掌念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……随着念佛声，感觉心跳慢慢转慢，恢复正常。当我似醒非醒的时候，看到自己仍然合掌，口中喃喃念着佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……宿舍的电灯仍然亮着。真正不可思议。

第二天，本来痔疮是大量出血，这时竟然不药而止血(不吃半粒阿童伯痔疮丸)，心跳也减少到一分钟八十次左右。我这场灾难，在阿弥陀佛的慈悲加持之下解脱了。

在此以前，我单纯地认为，一心念佛是死后要往生极乐世界，不知阿弥陀佛大慈大悲，无微不至，一心念佛的人在人生的过程，碰到大灾大难病苦，阿弥陀佛会闻声感应加被，使灾厄得到解脱。由此类推，念佛之人愿生净土，当然能蒙受阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界，正如印光大师开示：“念佛法门是万修万人去。”万人去，万不漏一，我现在更是深信不疑了。

这位王介培因为虔诚的念佛，消灭了鬼影幢幢，阿弥陀佛现前了。诸位菩萨!如果这时候是王介培的临终，业障消除了，鬼影消失了，阿弥陀佛现前了，会往生西方极乐世界吗?一定往生。平时是如此，临终也是如此，证明念佛确实可以除恶魔，消除病苦。

好!最后还有一段，请看四○三页(简277页)：

如斯详述，虽自我之言甚多，然不可以为有所谬误;专学善导和尚之语，摘出古文之意而述之也，不可起疑，必须留心阅读，领解其意;念佛往生之义，无过于此也。谨言，谨言。本曰：此书者依仓之二位禅尼所请而记进之书也。

最后这段结论的话，是法然上人说出，写这篇文，是根据善导大师的法语。

希望大家好好照善导大师的开示去做，好好照法然上人的开示去做，今生往生西方极乐世界，绝对有你的份。

好!时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!