佛教本身说的“神通”，是指修持禅定后，而得到的一种无碍自在的不可思议的力量。

大可分为天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏尽通等六种。

事实上，神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，在我们的生活中，到处都有神能。

例如：

长途跋涉，口渴难当，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，这不就是神通吗?

当我们看到嫣红嫩绿的花草，皎洁如轮的明月，会突然感到心旷神怡，感到莫名的欢喜愉悦，这不就是神通吗?

当我们对别人说几句赞美的话，对方就会笑逐颜开;而当你出言不逊，横加指责时，则会招来对方的冷视。

同样都是言语，变换口气，效果完全不同，这不也是神奇吗?

我们把电视遥控器一按，屏幕上清晰地出现另外一个国度，甚至其他星球的活动，这不是天眼通吗?电话通讯穿越重重叠叠的关山，这不是天耳通吗?飞机像鸟儿一样飞翔于天际，这不是神足通吗?

只要我们稍加留意，就会发现生活本身就是神通，只是我们习以为常，不觉神奇罢了。

除了生活中充满神通外，自然界的种种现象也是神通。

譬如乌云密布，天上就下雨了，甚至有时太阳悬挂在天际，豆大的雨滴也洒落不停，这不是很奇异的现象吗?

由于气流流动的不同，而产生和风、暴风、台风等，乃至闪电打雷、飘风下雹，这一切的自然变化，都可以说是神通。乃至经济学家能够预测出未来经济的走势，进而提出解决的对策。

社会上也有更多的专家，为我们提出人口爆炸、环境公害、能源缺乏等严重问题，希望大家能够防患于未然，这也是一种神通。

佛教认为神通不能去除根本烦恼系统，获得生命的圆满解脱，所以神通非究竟之法。

再者，神通也不敌业力，即便神通第一的目犍连尊者，想要以神通之力挽救释迦族人，也是没有办法敌过宿业。

三者，神通也比不上道德，有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽、用之不竭的宝藏，道德没有完成时，不能成就神通，德化的人生比神通更为广大，无的智慧比神通更为高远，神通比不上空无的道理，因此与其求取神通的力量，不如求证空无的真理更为急切可贵。

所以，唯有在平常的生活里，去体会佛法的真谛，净化身心，得到大自在，才是根本之道。

生苦空无常，一般人在遭逢苦难，或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大希望莫过于自己拥有神通力。

神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。

因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量，以达成现实生活所无法实现的愿望。

然而，有了神通真的就能顺心如意，所求如愿了吗?事实不然，因为神通敌不过业力，业力才是世间最大的力量。

神通不能违背因果，因此即使神通第一的目犍连，他也无法拯救母亲脱离地狱之苦。

神通不但不是万能的，有时候有了神通反而带来痛苦，例如有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心怀鬼胎，你的心里会舒服吗?

有了天耳通;听到自己推心置腹的朋友在背地里说你坏话，你的气能忍得下吗?

甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的寿命，你的日子会过得自在吗?

再说，神通也不是一般人以为的只有佛菩萨、鬼神、仙人才有;神通更不一定指神奇变化的法术。

神通充塞于大自然的各种现象之中。

例如，乌云密布，天上就会下雨、气流变动，就会产生暴风;乃至四时运转、日夜递嬗等，这种种自然的变化，都可视为是一种神通。

神通在我们日常生活中更是俯拾即是，例如喝茶解渴、吃饭当饱、善泳者浮于水面、善骑单车者行走自如等;乃至电话、飞机、网络的发明，不就是天耳通、神足通、天眼通吗?

甚至器官移植、复制动物等，这一切不都是足以使前人瞠目咋舌、闻所未闻的神通吗?

因此，神通是人类经验的累积，是智能的呈现，是能力的超绝运用。

神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有尽;唯有空无的真理，才有无限的妙用。

所以，神通比不上道德，神通更及不上空无，具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏;能够求证空无的真理，更是究竟解脱之道。