第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己的东西给人以帮助，其它宗派也会有，但是佛教是以般若度为指导的、为眼目。前五度他是成就佛的色身的因，第六度般若度是成就佛的法身的因。所以成佛以后，他成两种，成佛以后也叫二足尊，这个两足尊知道吧?

两足尊，佛叫两足尊，具足尊贵圆满，两种具足尊贵圆满。哪两种?一个是智慧，再一个是方便。这个方便是说的色身、身形，智慧是说的法身。法身怎么来的?般若空性而证得，唯有般若空性证法身，其他没有。假如你没有般若的修持，没有空性般若的修持，前五个，你使那劲，非常精进地去做，最终也难了脱。就这么简单。

所以说大乘佛教都是在空性地摄持下而进行的一切善、善的活动，在空性地摄持下进行地布施供养，在空性地摄持下进行地持戒，忍辱、精进、禅定等等，这个必须要知道。可能这些对我们一些人来讲不太好理解，但必须要知道。这个是讲到般若蜜多。

这个六度，我们在这里也没法展开，因为单纯讲六度的话，就相当于把整个菩萨道的主要内容讲完了，我们现在只是了解这个六度的基本内容，就是六种，其中布施、持戒、忍辱、精进和禅定，这个相对应的菩萨十地的修持法门，这个不再展开了，我们在经典上已经讲到了。般若波罗蜜多，禅波罗蜜多，毗梨耶是戒的意思、持戒波罗蜜多，羼提波罗蜜多，这是定的意思、禅定的意思。“尸波罗蜜。檀波罗蜜”，这个檀波罗蜜是指的布施，就是这个六般若蜜多。

如果我们想成佛，离开这六种是成不了佛的。所以我们即使是念佛求往生的人，也在念佛的同时，也要大行佛道，大行菩萨道，就是像布施、严持戒律、禅定等等，这个必须要做的。作为我们来讲，像经常地放生、印经这一些，这些都是六度万行当中的前五度的一些内容，但是你必须都得要用空性来做摄持，就是般若波罗蜜多。刚才讲到“一实道”，“一实道”实际属于大乘道，大乘道分两类：一个是发菩提心;一个是菩提行，菩提行就属于六度，这里我们知道就行了。

这是讲的此经奥义，就是这部经典当中重点的东西在哪里。很多人不理解，我为什么读一部经就能消多少业?这个他有非常深奥的道理。如果说你对十二因缘理解了，而且是奔着那个方面去行持的，这就是相当于我们前一段时间讲的《众生因何轮回》，就等于说你自己就断了轮回的链条了，那为什么不能消业、为什么不能转变命运呢?大乘道也是这样，你奔着一实道这个大乘菩萨道去行持的话，最终是能够成佛的，为什么没有消业的功德呢?这个我们正确理解就行了。

――摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义