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复次善男子，言忏悔业障者。

这是第四行愿忏悔业障。忏依照梵文来念是忏摩，译成中文是悔过，梵文和中文综合起来译为忏悔。忏悔这两个字，如果分别来讲的话，忏是披露先前的罪过，悔是改往修来，就是改正以往的错误，修持善法。

众生无始以来迷真逐妄、起惑造业，生生世世造了无量的恶业。我们每个人都有这样的体会，活在世间，苦处多障碍多，不如意的事十之八九，反之，称心如意的事情很难遇到，这些障碍就是过去生中，所造恶业产生的后果。对于我们佛弟子来说，像身体的疾病、以及修行时的昏沉、掉举、散乱、妄念多、甚至烦燥都是业障造成的，这些业障障碍了我们的清净心，使得修学无法成就，所以必须要忏除业障修行才会顺利。

《佛名经》中说：“然其罪相，虽复无量，大而为语，不出有三，何等为三，一者烦恼障，二者业障，三者是果报障，此三种法能障圣道，及以人天胜妙好事，是故经中目为三障，所以诸佛菩萨教作方便，忏悔除灭此三障者，则六根十恶，乃至八万四千诸尘劳门，皆悉清净”。众生的罪业，相状虽然有无量种，但是归纳起来不出三种：烦恼障、业障、报障，就是果报障。这三种障，因为烦恼而造恶业，由于恶业因缘而得苦果，所以我们要先忏烦恼障。

世人大多把烦恼都理解错了，以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼，其实烦恼是粗细迷惑心的总称，根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和邪见，我们一个个的来讲。

贪心，贪得无厌，要这要那，有了一万想十万，有了十万想百万千万，欲壑难平，贪心。第二个是嗔心，不顺自己意的，或者见到自己不如别人，别人比自己强，心里就会产生怨恨。如果不能用慈悲心来化解心中的怨恨，就容易做出伤害别人的事情。第三是痴心，痴就是执迷不悟，以妄为真。对于世间的名利财色等等，认为是真实存在的，所以就产生了欲望，想拥有的心、拥有的欲望，不停的去追求，得不到时心里就产生嗔恨。如果我们能够明白，一切有为法如梦幻泡影，一切的现象都是因缘和合而生的，都是假相，实际上它并不存在，都是因缘和合，那还会去疯狂地得到、疯狂地去占有嘛，谁会为了空花水月，去和别人争得你死我活呢?所以说痴是贪和嗔的根源。第四就是慢心，慢就是贡高我慢，我们现在人说傲慢。贡高我慢，总以为自己是正确的，认为自己总比别人强，看别人的短处，用自己的长处去衡量别人的短处，处处瞧不起别人。人一旦有了我慢心，就听不进去别人的忠告，也就是没有进步的空间了。第五是疑心，佛法大海信为能入，要想修证成功，最重要的，我们在上一节课讲了，就是信。没有信根，根本谈不上修证，不信则疑，心中一有怀疑就坏了，就不能够竭尽全力地去修持，就不能证得佛果。第六是邪见，比如常见、断见、拨无因果，这都是属于邪见。常见就是认为人死了还为人，羊死了还为羊，羊牛这些生下来就是被人所吃、被人所奴役，这是常见;断见就是认为人死了，就一切都不复存在了;拨无因果，没有因果，都是巧合。这种常见、断见、拨无因果，这都属于邪见。上面这六种是根本烦恼，它是种种烦恼的根，从这种根本烦恼能生一切枝叶烦恼，比如懈怠、放逸、昏沉、散乱、无惭、无愧、谄曲、嫉妒等等都是枝末烦恼，由这六种根本烦恼，能生出八万四千多种枝末烦恼，这些烦恼能够恼乱众生的心性，所以称为烦恼障。

诸佛菩萨、入理圣人对于烦恼有种种的呵责，并且把烦恼称为冤家，为什么呢?因为烦恼能断众生的法身慧命。也将烦恼称为劫贼，这是由于烦恼能劫众生的功德法财，我们刚有一点清净心，因为烦恼来了，清净心就没有了，能劫众生的功德法财。也称烦恼为瀑河，因为烦恼能将众生漂入生死苦海。也称烦恼为羁锁，由于烦恼能将众生系在生死狱中不得出离。由此可知，众生轮回六道、四生不绝、恶业无穷、苦果不息都是烦恼所造成的，所以必须要忏悔烦恼障。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义