“汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法”，释迦牟尼佛在这儿依据过去很多佛说的法，讲的十二因缘法，这个十二因缘法是非常重要的，这部经典当中非常重要的内容，就是此经奥义当中的第一段讲的十二因缘。十二因缘，在整个佛教界当中分为，他是被分在小乘道当中，十二因缘法是什么呢?在这里只是一提，提到他的次第和他的名相，没有详细讲解。但是我们知道，我们一定要知道这部经典当中的非常重要的东西是“十二因缘”和“一实道”。

所以，我们科判上把他列到“此经奥义”上，就是这部经典到底是讲的什么?为什么他能够消业?读诵经典为什么能消业?大家很多人不知道，或者是存在一种疑惑，那么这部经典的奥义当中的第一段，就是讲的十二因缘。在这里，根据这个经文，我给大家读诵一下，这个经文是这样的：“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。

六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼”，这就是十二因缘。这个十二因缘我上次讲了，在这儿讲的，是吧?《众生因何轮回》那个题目讲的就是十二因缘，这个十二因缘是人轮回的十二个链条。上一次我们讲的那个题目是《众生因何轮回》，就是为什么轮回?众生为什么轮回?怎样才能不轮回?掌握这个链条，你从哪里下手?把他逆回去就可以了。

这个“缘”是啥意思?“缘”是缘起的意思。“行”，比方说这个“行”吧，是因为无明而起的，如果没有无明了,就没有这个“行”了，就是这个含义，明白吧。从这儿开始，我们说这个“爱”和“取”，“取”和“有”。比方说，我们对世间的五欲六尘不生贪爱了，你就没有执取的心。

打一个比方，很笨的一个例子，如果说你看到一个人一个耳环，这个黄金的耳环非常好，非常值钱。如果一个小偷，看到别人的耳环了，他看到非常好，产生了一种贪，不管他有没有，他看到你的东西了，他就想得到，这就是一种“爱”，贪爱，执着，心里动念，开始造作，造作是“取”，就开始“取”。

这种“取”又分两段：就是心里那种“取”，那是一种贪心执着;和行动上的“取”，这两种都会产生“有”。这个“有”是业的意思，造作的业。仅仅是心里想偷，那么是一种意业的偷盗行为。如果心里想偷，然后你设计偷成了，意业也有了，身业也有了，偷盗业就有了，这个“有”这个业就产生了。这个产生，业的产生，就开始，它是轮回的一种因，就开始“生”和“老死忧悲苦恼”，这是十二因缘。这个十二因缘，我们在这里不展开讲，因为我们上次这个讲稿讲过了，大家可以参考我上次那个讲稿叫《众生因何轮回》，这个在优酷网上能搜到视频。

课下如果你们想真正地明白这部经，课下最好是把他看一看。如果我们今天要讲这个十二因缘的话，今天这一天都讲不完这一段，所以说今天我们不展开他，只是把这个内容在这里体现了，所以这个经典重点在“十二因缘经”和“一实道的大乘道”，这个“一实道”的大乘道我们下午再讲，今天上午我们就圆满了。

――摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

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