尔时世尊告诉这个文殊师利菩萨，这样说的，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说，“我今说此长寿灭罪”，前边一样，“长寿灭罪十二因缘佛性经”。“我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时。过去诸佛之所共说”，过去诸佛也在说，这里诸佛常说，又回归到第一个，“若有众生受持读诵。多获福利。尽其寿命。满百二十”。

释迦佛在世的时候，当时人的平均寿命大约是一百到一百二十左右，平均寿命，我们现在的平均寿命已经达不到那个长寿了，这个在经上有讲。人在坏劫的时候，人的寿命是逐渐减少的，每一百年减少一岁。我们现在人的寿命是逐渐逐渐缩短了，每一百年减少一岁。释迦牟尼佛离我们现在是二千五百年，二千五百多年这是一种说法，三千年左右这是一种说法，就是佛教史上两种不同的记载。那么释迦佛在世的时候，就相当于说他的平均人寿命是一百岁多一点，我们现在平均人寿命大约是多少?七十五左右，二千五百年过去了，一百岁减少一岁，真是这样，真是差不多。

当然因为我们娑婆世界众生的寿命他有一个不确定性，所以说不都是这样，大概是这样，这是一个规则。它跟那个，我们是南阎浮提的娑婆世界，南阎浮提，如果北俱芦洲的话就是四大部洲，北俱芦洲的话，他那边人寿命是一千岁，命不中夭，一千岁就必然活到一千岁，中间没有死的，没有死的因缘，这个我们不展开。

第四个题目是《长寿灭罪十二因缘佛性经》，这个重点在这儿。我为什么就列出他来?是释迦牟尼佛在经文的不同的地方，随着不同的因缘，把这部经的真实的含义透露给我们。

还有第五个是佛与大众中说此《十二因缘佛性法》的时候，一切大众怎么样怎么样。

在这里我们列举了五个名字，五个经题的名字。第一个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这个也是我们接触这部经的时候从题目上看到的，也是平常我们大家熟悉的;第二《长寿命灭罪经》，《秘法长寿命经》，这是第二种提法;第三种提法是《长寿灭罪经》;第四种提法是《长寿灭罪十二因缘佛性经》;第五种提法是《十二因缘佛性法》。所以，他相交合的地方是“长寿灭罪”，所以我们在讲稿的题目上已经就这个体现出来了。消灾就是灭罪的意思，长寿，因为他又是护诸童子吗，这个我们在题目上把它体现出来了。

――摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

更多请搜“仁清法师”