第三是“菩萨当说”。作谓修行的菩萨应当说，就是应当讲，应当听闻，就是这个意思。也是这部经典当中，第六十六页，释迦佛在经文上说：“若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。于畜生等。及虻虱前。转读此经。一闻于耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得升天乐”。这说的这部经典消业的不可思议的一种功德和作用。

“若有菩萨。无慈悲心。不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣”。所以说，佛陀啊悲心殷切，告诉他的弟子，就是正在修行的，能够有能力讲经、能够发起真正的大悲心者、能够真实地对一切众生生起慈悲心的修行者来讲，都要讲这部经典。如果他的弟子不讲这部经，释迦佛说：“不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣”。

当然我们一定要正确理解。菩萨是什么，平常我们经常听到观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，我们听说的菩萨名字很多，菩萨是一种通称，菩萨也是印度话“菩提萨”的简称，印度话是“菩提萨”四个字，我们简称为菩萨，现在呢已经是约定俗成了，我们都知道菩萨的名字。

菩萨的这个名称是一种通称，不同的菩萨前面有不同的别称。比方说地藏菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，前面的名字是别称，而菩萨这个名是通称，通用的，前面的可以是别称。“菩提萨”的意思是“发了菩提心的人”。菩萨是一个人，那么什么样的人才称为菩萨，就是“发了菩提心的人”。我们很多在座的有发了菩提心的人，也可以称之为菩萨。

所以，我们正确理解菩萨的这个含义，很多修行者互相称为菩萨，那也是讲得通的。菩萨又分两类：一类是“凡夫菩萨”;一类是“登地菩萨”。凡夫菩萨就是我们这个凡夫。凡夫和登地，他的最重要的区别在哪里?这个登地，也叫圣者，圣者有好几类，圣者，发了菩萨心的圣者叫登地菩萨。还没有证空性的、发了菩提心的人叫凡夫菩萨。

所以，他主要的界限是“证空性”，他的界线在这儿。证得空性了就是圣者，没证空性就是凡夫，就很简单。空性是什么呢?证空性是什么呢?我们说的开悟，这是简单的说。他这里面有很多的层次，在这不展开。一个发了菩提心的人，他还没有证空性，他就是凡夫菩萨，也叫初发心菩萨。一个发了菩提心的人，通过修行，一下子证得空性，就是见性了，也就是开悟了，他马上就是圣者菩萨，或者叫登地菩萨。登地菩萨，他有很多，一地、二地，他叫初地、二地一直到十地，这叫登地菩萨。哪怕就是登一地，他也叫圣者，只要是证空性都是圣者，只要是发了菩提心都叫菩萨，就这么简单。

所以这个菩萨，是你发了菩提心了，那么这个菩提心是什么意思?我原来讲过多次，这在经上也是非常重要的。菩提心他是两段，一句话分两段含义：“为利有情、愿成佛”，这是一首偈语，“为利有情愿成佛”，他分这么两段，这就叫愿菩提，发了这个愿心，他就是菩萨了。“为利有情愿成佛”，就是这个人现在正在修行，想成佛，他想成佛的目的是为了让一切众生而成佛。他这个利有情是究竟之利，不仅仅是你给他一个苹果，你给他一顿饭，或者你帮他一件衣服，不仅仅是这些。这些也是修道的资粮，但是真正的利益有情的最终的目的，对一切有情最大的利益是让一切有情、一切众生成佛，让一切众生成佛是目的，最终目的是帮助一切众生成佛。那么他现在自己要修行成佛，那是一种方便和手段。就像我们磨刀切菜一样，磨刀的目的不是炒刀，是磨了刀切菜炒菜，这个能听懂吗?

所以发了这个心的人，他就是菩萨。他发了这个心，没证空性之前，他叫初发心菩萨、凡夫菩萨，一证空性叫圣者菩萨。圣者菩萨又分初地和十地的不同，这个我们知道就行了。所以说既然你发了心了，要广度一切众生，要慈悲一切众生;既然你是在志求佛道在修行，那么如果有缘得闻这部经，不能广说此经典者，那就不是佛的弟子了。那是什么呢?是“魔的伴侣”，这是释迦佛说的。所以我们这一段讲的是“菩萨当说”，“菩萨应当说”，说明这部经的重要。

――摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义