宏圆法师:《普贤行愿品》广修供养之一

2018-10-04 汉传法师

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下面我们接着来学习第三行愿,请看经文:

复次善男子,言广修供养者。

这是第三行愿广修供养。据《十住毗婆沙论》中所说,供养分两种:法供养、财供养。如果只修财供养不修法供养,不能称为广;再有,如果能供之心有限,所供之境有限,所供之物和所布施之法也都有限,不能称为广。所以普贤行愿的广修供养,无论是财供养法供养,能供养所供养都是称性起修,竖穷横遍无穷无尽,这样才能称为广修供养。下面我们来看所供养之境。

所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。

所供养之境和前面的所称赞之境是一样的,尽法界十方三世,一切佛国土所有极微尘中,每一粒极微尘,都有一切世界碎为极微尘数的诸佛,也就是说,所供养的诸佛无穷无尽。每一尊佛前都有菩萨围绕,其数之多无法想象,所以用海会二字,来形容听佛说法的菩萨众多,像大海一样广阔无边。我们看极乐世界,极乐世界菩萨怎么形容?莲池海会,是一样的,菩萨非常的多,像大海一样广阔无边际。这是说种种菩萨,包括初发心的凡夫菩萨或权教地前菩萨,或地上地后菩萨,或已证佛果再现菩萨身的菩萨。那么多的佛,每一尊佛前又有这么许多的菩萨,这样广大的境界我们凡夫别说见到,就是想象得出来都很难,那么为什么普贤菩萨能见到并且供养呢?下面是能供养的原因。

我以普贤行愿力故,起深信解现前知见。

普贤菩萨以普贤行愿的法力,而生起深切的信解,能够清清楚楚的明了、见到所有尽法界佛刹极微尘数佛,如在目前。好,我们看经文:

悉以上妙诸供养具,而为供养,所谓华云云,天音乐云,天伞盖云,天衣服云,天种种香,涂香烧香末香,如是等云,一一量如须弥山王,然种种灯,酥灯油灯,诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水,以如是等诸供养具,常为供养。

这里列举出所供养的物品,大家一定要知道,一切诸佛在因地修行时都是要修供养,包括我们修菩萨道、学佛也是不离供养。《瑞应本起经》中讲,释迦牟尼佛在修到第二阿僧劫的时候,当时他是儒童菩萨,他隐居在山里修行,听说世间有燃灯佛兴世,心里非常地欢喜,就去城中见佛。走到半路遇到五百修行人,他与这五百人说道论义,这些人非常地高兴,临别时每人送他一枚银钱,共五百银钱,儒童菩萨进城之后,遇到一位女子手中拿着青莲花,儒童菩萨拿出自己仅有的五百银钱,买了五枚青莲花去供养佛。来到佛前,他把五枝莲花散在空中来供养佛,这些花就停在佛上面的空中,像生了根一样,燃灯佛明白他供养佛的这种真诚心,这种至诚,燃灯佛为他授记,汝自是后九十一劫,劫号为贤,当得作佛,名释迦文,就是我们贤劫作佛。儒童菩萨顶礼佛足,见到地上有一滩泥水,他怕泥水弄脏了佛足,就脱下衣服盖在这个泥水上面,但是衣服不能完全盖住这个泥水,他就把自己的头发解开,铺在地上让佛走过去。燃灯佛赞叹他,汝精进勇猛,后得佛时,当于五浊恶世度诸天人不以为难,必如我也。

我们在其他的经中也看到,释迦牟尼佛不只是在燃灯佛前供养,像《金刚经》中,“我念过去无量阿僧劫,于燃灯佛前,值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者”。也就是释迦牟尼佛在燃灯佛前,曾经值遇八百四千万亿佛,悉皆供养,无空过者。《弥陀经》中也讲,“其土众生,常以清旦,各以衣,盛众妙华,供养他方十万亿佛”。我们往生到极乐世界也是要修供养的,由此可见,修行、成佛、度众生都必须要修供养的,供养也是我们修行的一课。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义

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