我们再看近代，你们诸位想想印光法师，印光法师几乎跟罗什法师是一个路子，印光法师到七十岁才出来，他老人家真正弘法的时间是十年，八十岁圆寂的。你们看老法师传记，七十岁以前没有人认识他，没有人晓得他。可是他老人家对於佛教的影响力量，在我们近代这些大师当中是第一个人，教下的太虚大师、谛闲法师，禅宗的虚云老和尚，都没有法子跟他比。人家为什么有这么大的力量？积得厚、养得深。现在人就不行，所谓是肚子里头装不了四两香油，有了一点点赶紧就要去表现，这就所谓是不能成就的原因。没有祖师大德那么样的涵养，他怎么能有成就？这是古今两位大师都能发我们深省，我们要以他们做榜样。所以不要著急，绝不要以为说，我要早一点成名，看到了人家年纪轻轻成名就生了羡慕之心，这就坏了，你根本就是为名闻利养而干的。

我们看看禅宗六祖，六祖大师二十四岁开悟的，得到衣钵的，五祖传给他二十四岁，他老人家弘法是什么时候？四十岁。那是大彻大悟，为什么还要等到四十岁才剃度、才出家弘法利生？纵然得道了，也要经过十几年的修养。如果说六祖大师当时二十四岁得道了就出来弘法利生，他的成就、他的影响力就不会像现在这么深远，这是一定的道理。所以我们中国古人教学著重在厚积薄发很有道理。不是出来得愈早愈好，真正讲出来的还是愈晚愈好，晚一点总比早一点好。我在过去讲堂上也讲过，我劝一些教学的人，这个当老师的人，做长辈的人，对於子弟能够把自己一生失败的地方，吃了亏的处所，走错路的地方，把这些东西告诉底下一代，这就是好老师，这就是好长者。叫他们不要再走错路，不要再吃亏上当，这样就好，就是个好老师，希望底下一代能有大的成就。

我在当年求学的时候，老师就没有这样劝过我。我出来讲经算是早的，我是一出家剃了头就讲经，还没有受戒，我就在十普寺三藏学院教书。在外面讲经，这是李老师交代的，四十以后才可以，我在外面讲经是四十岁，这是守住李老师的。我学法、弘法的因缘，跟诸位说障难非常多，没有一个固定的住处，这是苦不堪言，到处流浪。如果要有一定的一个住处，常住真正能够热心护持栽培，能在一个地方不动，诸位想想，那个成就又不一样了。我在圆山临济寺出家的，受了戒以后我到台中去学《楞严经》，在台中住了三年。学完之后再想回去，庙里头门关住不让我进去了，这就到处流浪。如果我学成之后再回到临济寺，我这二十年讲经都在临济寺讲的，那临济寺今天也有相当地位。诸位想想，哪个寺庙在台湾，要是有一个寺庙二十年没有中断，天天有人在那里讲经，这就不一样了。这是没有这个机缘。所以我只要有个小小的地方，我一定成就大家，我会想尽方法教你们在此地安住，安心的只要你自己不走，你自己心能坐得住，我就愿意成就你。当你成就之后哪一方有缘，你就到哪一方教化去。这是每个人的遭遇不相同，时节因缘不一样，我虽然是这样颠沛流离，吃了多少苦头，我没退心，重重障难也没有把我难倒，我们就是一个心、一个目标为佛法。这也可以提出来贡献给诸位做参考。

摘自 妙法莲华经（第二十集）1987

台湾景美华藏佛教图书馆档名：08-001-0020