原文

详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠、鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。当先看《嘉言录》中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎?念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。凡事均以诚为本，修持可不用其诚，而欲得愈病灭苦之利益乎?又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。

摘自《印光法师文钞》

?与胡作初居士书

白话

详细观察你的病症，由于一向争强好胜，所以常常因为生气而受病，这是一个方面。又因为天性聪明，所以带着聪明人的习气，对于女色，不加节制。再加上忿怒的心火，不时生起。譬如两把斧头砍伐一颗树，已经危险到极点了。又运用同善社中不好的静坐方法，那么又成为病苦的助缘，以致于种种现象，都由此而产生。现今你如果肯依照清心寡欲，摄心念佛的方法来修行，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠，鼻梁颤动等病症，应当都会逐渐消灭了。应当先看《嘉言录》中的修持方法，一句“南无阿弥陀佛”，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念头，偶尔萌生发动，立即就要这样想：我是一个念佛人，怎么可以生起这样的心念呢?念头刚生起，就要让它立刻息灭，久而久之，凡是一切劳神损身的念头，都没有办法生起了。整天由佛陀不可思议的功德，加持自己的身心，敢保不须要十天，就会见到大效果。如果只是偶尔念一句两句，就想要见到效果，则是自欺欺人。虽然也仍然有功德，但想要即刻用这种方法治好病，就决定不可能了。一切事务都以诚心为根本，修持能不用诚心，就想得到病好灭苦的利益吗?再者，如果习气(淫欲、嗔恚、愚痴等)深厚，尤其应当专念“南无观世音菩萨”，因为菩萨的救苦之心殷切啊!