一个人的成长历程分为三个阶段：第一是自然的阶段，天真，幼稚，单纯。第二是学习、奋斗、建功立业的阶段。在这个阶段培养和完善自身的素质和能力，在创造财富的同时，也收获自己辛勤耕耘的成果，体验利害、宠辱与得失。这个阶段是人生的分水岭，有的人沉溺在名利和物欲的享受中，有的人超凡脱俗。第三是超凡脱俗的阶段。随着人格魅力的形成，能力、品德、胸怀、气度、修养、智慧都达到了极致，完成了量变到质变的飞跃，彻悟了人生的真谛。在这个阶段，有一部分出家人虽然在世间知识方面并不渊博，但心灵境界纯洁高尚，具有佛的思想和境界，散发出高贵的气质和尊贵的品质。达到第三阶段(境界)的人稀有难得，尊贵无比。此境界即是“无所住而生其心”“万物同一体”“回归自然”“无为而无所不为”。

古人说：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”如果境界不改变，不提升，永远无法知天命。大家问问自己：是处于累积知识的阶段，还是进入了增长、发挥能力的阶段，或是达到了提升境界的阶段?是否拥有超凡脱俗的境界?内在是否散发出高贵的气质、尊贵的品质?如果哪一样都不具备，但能比别人付出更多，肯花时间下工夫，仍然可以弥补。

出家人不需要在衣食住行、家庭上耗费时间和精力，这就省下了一大半的时间，这些时间可以用来累积知识，培养能力，尽快步入境界提升的阶段。如果心中没有一套清晰的为人处事的理念和方式方法，必将蹉跎一生，永远是个该学习时不学习，该发挥能力时没有能力可发挥，该提升境界时无法提升的糊涂人。一个人之所以缺乏人格魅力，就是因为在成长的这三个阶段没有按部就班、严格规范地进行训练，没有受到应有的教育，结果成了空壳子一个，如同行尸走肉。

是假我带着真我走，还是真我指挥假我行事，分水岭就在第三阶段。散乱的人之所以魂不守舍，反应迟钝，喊他好几声才有反应，就是因为十分魂魄走掉了两三分，身体里只剩下七八分。魂魄健全的人头脑敏锐精细，反应迅速灵敏。对治散乱的方法有多种：一个香板可以打回来。还可以用古人在头上烧戒疤的方法，十天烧一个，连续烧九个，在此期间你无法将念头从头痛中分离。就如同盘腿打坐，前二十分钟特别舒服，魂魄就游荡出去，打妄想走掉了。三十分钟后腿痛了，魂魄就回来了。这时候你巴不得打妄想再走掉，但腿痛得你走不掉。古人的修行方法都是在自己身上下过功夫，身体疼痛时，心才会回来专注在身体上;身体愉悦舒服时，心就打妄想走掉了。但是，当身体真正产生大愉悦时，身心是一体的。

训练专注力的方法很多，比如念佛、观呼吸、观想头顶莲花、结手印，或者守身体的某个窍位等，都是为了使身心统一，达到身在此心在此。身心不能完整合一的人，做任何事都达不到最高境界，只能达到六七分。魂魄不健全只有六七分的人，做事永远拖拖拉拉，更不要谈造就完美的人格了。

有些人讲起话来头头是道，做起事来一塌糊涂。大家牢记：只看他行，不听他言。真假功夫遇事就知，检验功夫真假都在为人处事中。这种现象几乎发生在每个人身上。未经过正规训练的人往往身心不统一，言行不一致。在座的有谁受过正规方法的训练?如果没有，你将始终如上面所说，平时不觉得自己特别散乱，也不会特别集中，当需要集中时又集中不了，于是做起事来颠三倒四。各行各业都需要通过一套系统、完整、科学的方法来训练和培养人才，才能达到行行出状元。

尤其是修行佛法，绝不是凭空想像的那么简单，必须按部就班系统地把一个方法修完。任何法门你只要修过一个，以后无论再修什么法门你都能上路。你们之所以不能上路，就是因为从来没有正规、系统地修过一个法门。包括你们千里迢迢来到东华寺修万行的莲花生法门，但是在座的有谁系统地把它修完呢?东华寺这么多常住，谁系统地修过万行的方法?让你们讲都讲不出来，又如何在心灵上系统地修炼?就算万行的方法你讲不出来，其他的方法你是否能系统完整地表达出来并如法地修炼呢?不能。这就是在座每一个人的状态。凭这种心态，此生必将一事无成!都把自己看得比佛还高，都想一步登天，知识阶段和能力阶段都不经历，就想直接进入境界阶段!小学、初中、高中都不读，就想读研究生课程!即便你做十年的研究生，也是个不着地的学生，越学越糊涂!你必须回小向大，系统地、一步一个脚印地打下基础，修行才可能真正上路。

本文节选于东华禅寺万丈万行大和尚著述《善用其心》

万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道――《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。