或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?

有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?

予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其面像。是故此间念佛，西方七宝池，自然生莲华一朵。无足疑也。

我告诉他：这点不难了解。比如一面大镜子，只要有东西来，就会在镜子里显现影像。镜子何尝有分别心，只因为明净，而自然显现影像。同样道理，阿弥陀佛的佛国，万物清净光明，自然照见十方，就像在明镜里看自己的脸一样清楚。因此，这里念佛，西方的宝池中自然生一朵莲花。这一点不必怀疑。

“人在这边活动”比喻“心在这边念佛”;“镜子在那边”比喻“七宝池在西方”;“镜子是明净体性”比喻“极乐万物体性光明，能照十方”;“人活动，就在镜中现影像”比喻“人念佛，就在西方宝池中生出莲花”。

或者又疑之云：念往生真言者，阿弥陀佛常住其顶，卫护其人。若无量世界，有无量众生念此真言，阿弥陀佛岂能一一遍住其顶乎?

又有人怀疑说：念往生咒的人，阿弥陀佛常住在这个人头上护佑他。如果无量世界有无数众生同时念往生咒，佛怎么能安住在每个人的头上呢?

曰：亦自然耳。譬如天上一月，普现一切水中。岂不自然哉?

答：这也是自然就能做到。比如，天上一个月亮，能同时映现在一切净水中，不是自然就显现吗?

比如放很多脸盆，里面盛满净水，月亮同时影现在每一盆水中。月亮不必飞下，天月和水和合，就自然在水中现月影。所谓“千江有水千江月”，一个天月能一时现出千万水月的影像。同样，无数世界中的无数众生同时念往生咒，佛自然影现在每个众生的顶上。

《涅经》上讲了这样一件事：

佛说：从前波罗奈城有一位女居士，曾经在过去无量诸佛前种过善根。一次，她在夏安居的九十天，向僧众供养医药。

当时，有位比丘得了重病，请来良医诊断，需以肉作药，得不到就治不好病。

女居士很快抽刀割下大腿的肉，切成细末，端给病比丘吃。比丘吃完病就好了。当时，女居士的伤口患疮，非常痛苦，忍不住出声说：“南无佛陀!南无佛陀!”

这时，我在舍卫城听到她的声音，生起大慈愍心。不久，她见我拿着良药，涂在她伤口上，伤口恢复如初。而且还见我给她讲很多法，听法后，内心欢喜，发起无上菩提心。

实际上，我并没有去波罗奈城拿药涂在她伤口上。要知道，这都是慈善根力，让她见到这样的事。

这里，女人内心祈祷是因，佛慈善根力是缘，因缘和合，就在她心前现出佛身的影像。就像河水是因，天月是缘，因缘聚合，就在河水中现出水月影像。月亮没有从天而降，只是因缘聚会，而在水中映现月影。同样道理，佛没有来，但由众生心地清净，就在他心前显现佛身的影像。所以无数人同时祈祷佛，以佛的慈善根力，就在每个人的心前显现佛身;有无数人同时念往生咒，也以佛的愿力，在每个人的顶上显现佛身。

或者，又疑之云：有修行精进，临终之时，佛与菩萨来迎。且如十方世界，有无量众生精进，乌能皆知其期而往迎乎?

又有怀疑说：如果修行精进的人，阿弥陀佛和菩萨众会在他临终时迎接他，像十方世界里有无数众生精进修行，佛和菩萨怎么能全部知道他们往生的日子，而前往迎接呢?

曰：亦自然耳。譬如天上一日，普照无量境界。岂不自然哉?况佛之威神，不止如日月乎。则遍住其顶，遍知其期，何足疑哉。

答：这也是自然能办到的。比如，天上一个太阳，能普照无量境界，不论山河大地、花草树木、人畜房屋，乃至细微到每一棵树上的每一片叶子、每一片叶子上的每一根脉络，都照得清清楚楚，岂不是自然就遍照?何况佛的威神之力，远非日月可比。所以，佛遍住在无数众生头上，遍知无数众生往生的时间，又有什么可怀疑呢!

总之，在佛大智慧光明中，十方众生的起心动念、因缘果报、往生日期，都一时无余照见。

摘自智圆法师《龙舒净土文选讲》