在上座以后，打坐的过程中，以及结束打坐的时候，都要往外呼气。气沉不下去，就要呼出去。两个肩膀也要尽量往下沉。肩膀抬得太高，容易生胃气。气沉不下去，你的头脑根本静不下来，坐在这里只会不停地打妄想，胃气也会更多。胃气往上冲得越厉害，你的妄想就越多。

修行虽然靠的不是“气”，但是要想把心静下来，这与生理的气有着密切的关系。古人讲：“心浮气躁，气住神闲。”气不沉下来，头脑就会胡思乱想。还有一种对治的方法，就是当胃气产生的时候，加大运动量。你们是否感受到打坐坐得越好、越多，胃气也越多;不打坐，反而没有胃气呢?胃气如果没有协调好，其他脏腑之气就不协调。因为五脏六腑之“气”都源于胃腑。

大家坐在一起，呼气时不要太大声，以免影响他人。实际上呼气根本不需要出声，只要收缩小腹，往外出气，自然就达到了呼气的效果。

身体都降伏不了，怎么能降伏其心呢?我看好多人打坐到时候头都偏向一侧，为什么姿势不端正呢?你们是否观察过别人静坐的姿势?有的人头偏向左，有的人头偏向右，甚至有的人一个肩膀高，一个肩膀低。为什么会这样呢?这都和生理上的气血有关。由于气血不平衡，导致静坐时头偏向一侧。如果你再不把姿势调端正，你的气血更无法平衡。姿势不端正，气血不畅通，你的心根本静不下来。

所以要想降伏“其心”，首先要降伏“其气”。气往上冲，杂念就多。杂念多，气就沉不下来。气住则神闲，心平则气和，气和则不动，不动才同体。

以后你们可以改变一下方式，在静坐前先跑香20～30分钟。在跑香的过程中，把体内的虚气和浊气呼出去。另外，身体跑热以后再打坐，腿也不容易痛。跑香的时候，肩要往下沉，颈略往上伸(脖子略带一点意识地往上冲)，腰杆挺直，下巴稍微内收，身心必须高度放松，身心放松才容易空掉。

实际上你的身心只要有一点点协调宁静，在你的脸上都会表现出来。如果这支香你坐得好，你的脸都会放光。当你内在的光明产生以后，在你的脸上、皮肤上都会呈现出来。大家闭起眼睛，眼前是不是一片漆黑?为什么会这样呢?因为你修道的心不强烈，正念提不起来，你额头里面的那团光升不起来。

“四禅八定”的每一个层次都有种种征兆。我们坐了这么久，为什么什么境界都没有呢?因为我们连一点“道”的消息都没有得到!无论你走到哪一步都会有消息。虽然境界不究竟，但毕竟是修道过程中的一点消息，一些沿途风光。如果你没有得到一点消息，沿途的景象没有出现，说明你根本没有上路。通常我们喜欢跟人说：静坐的时候不要执著境界。可是我们连最基础的境界都没有，又能执著什么呢?

当你真的提起正念，带着很强的愿心修道时，最多不超出一百天，你的眼前一定会大放光明。光明不出现，你的智慧根本修不出来。过去禅宗把眼前的无明比喻成“漆黑桶底”。什么时候你打了破眼前的“漆黑桶底”，你才能与道相应，走进道里面。

每天仅靠晚上这两个小时的共修静坐根本不够。你白天读书诵经的时候，是否也能把心静下来?一个方法用了很久，如果还没有把自己的妄念对治下去，就要赶快换另一种方法。不管你用哪种方法，只要能把你的散乱心收回来，就说明这个方法适合你。并不是听说谁的法门高，成佛快，就把它抓过来，自己也去用，而是要选择一个能对治自己妄念的方法。就像患不同疾病的众生，所用的药方也不同一样。

佛祖曾讲过，共法里有不共法，不共法里也有共法。并不是你随便抓一个方法，一直修下去就能成就。在不同阶段，身心会有不同的反应。因此你也要用不同的方法来对治自己的身心。

你坐在这里总是昏沉，哈欠连天，为什么解决不了这些问题呢?说明你不知道如何对治。就算你把“昏沉”对治下去了，“散乱”马上又来了。坐久了，有时会感到体内有一股力量在旋转，有时腰会痛，这些都是境界，都需要对治的方法。

实际上这些对治的方法，我不知道给你们讲了多少遍，为什么还是不会用呢?有了病，还不着急去找医生开方子。医生把方子开出来交给你，你还不想办法去抓药。就算把药抓回来了，还不愿意去熬来喝!为什么会这样呢?怕麻烦，还是懒惰心理。平时做事就怕麻烦，现在修道出现了一些情况，你明知道如何对治，也怕麻烦，不愿意去对治。

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本文节选于东华禅寺方丈万行大和尚著作《降伏其心》

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道――《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。