我们在讲经里面有讲到，佛教所说的种种道理，它不同于世俗的思想以及学说，为什么?因为世俗的思想学说，它是从第六意识妄想分别出来的，属于比量境界。所谓「比量境」就是你去比较度量而知道的，它不属于现量。佛教即使是小乘，他证到阿罗汉，那个也都是属于现量的一个境界，他灭除了第六意识的妄动，他的第六意识不起现行。所以阿罗汉没有贪痴，断除了见思烦恼，阿罗汉尚且如此，何况是菩萨，何况是诸佛如来，所以说佛法不是一种思想或是学说。

因为有些人他把祖师大德的开示，加上祖师大德的思想。比如说善导大师的思想，这个用词是完全错误的。所谓「词不达意」：第一个就是你在遣词用句没有办法表达佛法的意思;第二个显示你这么样的一个说法，代表你不懂佛法，这个就严重了。如果是一个在家人不懂佛法，那情有可原，毕竟是在家人;如果是一个出家人，你把佛法当作是一种思想学说，是从第六意识妄想分别而来的，像世俗人一样，什么善导大师的思想、智者大师的思想、永明大师的思想、或是什么天台宗思想、华严宗思想、净土宗思想、唯识思想等等的，这些统统都是显示你对佛法完全不了解，而且根本是在毁谤正法。如果你听到有出家人或是在家人这样讲，那你就知道他这个人对佛法里面的境界是不懂的，没有深入经藏，甚至我告诉你，这个人就是邪见。

你看像天台宗讲的藏、通、别、圆这四教，有些人把它当作是一种思想来看，藏教思想、通教思想、别教思想与圆教思想，这是完全错误的。刚才讲过的，阿罗汉尚且断见思烦恼，就不落在凡情的思惟当中，怎么会是属于第六意识凡情变现出来的。藏、通、别、圆讲的是你修学的一个程度，包括你的知见。你的知见是属于藏教知见、通教知见、别教知见、圆教知见，它不属于一种想法。还有一个就是讲藏教它有果位，通教有它的果位、别教有它的果位、圆教有它的果位，所以它不是凡夫的那种思惟，因为藏教佛就等于阿罗汉，他已经超出三界，他是属于超出三界的一个圣人，虽不像菩萨他们一样算大圣，但是也算小乘的圣人，超过世间的这种思想学说，实在超太多了，而且他有神通道力，具足六种神通，这个可不是一般你透过妄想意识，去想象、猜测、推测出来而能达到的，所以你把它当成是一种思想，这个是在毁谤圣人，你的果报在地狱，所以愚痴的人自己在毁谤正法、毁谤圣贤，自己都还不知道，所以说无知堕落。

你看孔子他就没有神通，老子他也没有神通，三界当中纵然有神通，也没有阿罗汉已经了生死这么殊胜。所以不可以把天台的四教、华严五教，当成是一种思想学说，那表示你对于天台宗是不了解的，你对于华严宗是不了解的，甚至我告诉你，你对于佛法是完全不懂的，你是门外汉，尤其是出家人，危害佛教、危害众生的法身慧命，这是一件非常严重的事情!遣词用句用错，词不达意，自害害他。你不要想说人家听了会懂，我告诉你，他也没真听懂，搞错了!所以阿罗汉尚且断除见思二惑，离开了五利使、五钝使，他的知见是属于渐法，有生灭，所以有取有证，但仍旧远超这世间凡情。这凡夫的情见不外乎我、人、众生、寿者，阿罗汉也离开了四相，所以就不属于一般的这种思想学说。

智者大师他为我们判教，判如来一代时教，他分里面的内容有藏教义、通教义、别教义、圆教义。所以有义则有藏教修行，有修行则有果，一样的意思，它就不是凡情的那种思想学说，但凡你看到在家、出家，把佛教当作是一种思想、一种凡情的，也许你觉得他讲话好像很善巧方便，实际上完全讲错，词不达意。还有一个就是显示他对佛法所表达的内容，他是无知的，根本就是邪知邪见，在毁谤正法。所以末法邪师说法如恒河沙，我们讲经里面讲到，《楞严经》也有讲过，邪师说法如恒河沙。

我讲经当中提到了，末法时期这些邪师，真正的邪师不光是搞神通、搞鬼神、预言灾难的那种神棍，还有一种就是他也提倡持五戒，戒律表现上好像做得很好，但是知见错误。《楞严经》讲的「知见立知。即无明本。」其他的事相上好像都给你讲对了，但是在关键处，把你的正知见都引导成世俗的知见，那这个就是在建立无明的根本，你怎么修都不会有成就，《圆觉经》上说的「虽勤精进。增益诸病。」每天都在用功、每天都在精进，但是每天都在增长邪知邪见，离道甚远，所谓「道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。」这个才叫做「修道」，这个才叫做「修行」，修行离开一切相，心无所取、无所著，这个才叫修道。心有取着，那就不叫修道了。

所以小乘尚且懂得泯心绝虑，就是心不起思量、不起分别，沉空滞寂，那何况是大乘呢;小乘尚且不属于世间凡夫，这种情见、妄想、意识思考变现出来的这种思想学说，所以你不要把佛法看错了，你不要把智者大师的用心曲解了，把它世俗化了，那只能证明你对佛法不懂，在明眼人面前，你是一个笑话，而且你将来一定堕三恶道。所以我奉劝，如果你真的不会讲经，那你就不要讲了，如果不懂还要装懂，让人家觉得自己很厉害、很有办法、很会形容，那最后这个恶报就回到你身上来，尤其是出家人。你们在听经，听出家人讲经，一定要注意，这个是近代才有的这种错误的说法，这错误的说法不能让你明心见性，反而障碍你菩提。

你看祖师无说无示，尚且不算真正得道，不算真正悟道，何况是完全讲错。你依经典有说有示，这个碰到真正禅宗的高僧大德，尚且告诉你非心非佛，不让你堕思量、堕在知见上，那何况是你讲错了。所以你不能说我方便一下这个用词、这种说法、做法。你要懂得方便必须建立在如法，必须建立在实相的基础上，而后才有所谓的方便，否则我们还有一句话叫「邪方便」，邪方便讲出来的叫邪知邪见，做出来的就叫邪行。以上是我今天所要说的，希望大家能够知道，佛法跟世俗的这种思想学说是不一样的，你不要把祖师大德开示当作是一种思想学说，或是祖师大德的主张、祖师大德的看法。我告诉你这些人早就都离开我相、人相、众生相、寿者相了，没有你那么多世间意，没有你那么多世间知见，希望大家能够理解。

悟显法师讲座开示：佛法不是情见思想