【念佛往生要义钞】我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑

下面：勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身，本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛十方如来所舍弃之我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑。而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」

[勿虑我身是女人有漏之体]，不要顾虑是女人而认为要往生成佛很困难，这种顾虑是多余的。在这里举出女人，代表三界六道的凡夫众生。女人之身是有漏之体，这个「漏」是烦恼的意思。三界六道的所有众生都是有烦恼的人，就是因为见思烦恼未断，所以才会生生世世沉沦在三界六道之中。所以任何一个在三界六道的凡夫众生不要顾虑自己是一个烦恼很重的人，只要念佛，因为阿弥陀佛原本就为三界六道的凡夫众生誓言名号绝对的救度，尤其是女人更不用顾虑自己是一个有漏之人而自暴自弃、妄自菲薄，不用，为什么?阿弥陀佛不但发第十八愿誓言救度十方女人，还发第三十五愿誓言救度十方女人。你看为了要救十方女人，阿弥陀佛就特别为十方女人发这两条愿，为什么?因为女人的烦恼很重，阿弥陀佛知道女人烦恼很重的事实，也知道女人有这种自卑的心态，因此誓言以名号绝对的救度。

[莫思我身是烦恼恶业之身]，不要怀疑我是一个烦恼恶业的人，哪有可能念佛就能往生，这两句话法然上人教我们不要顾虑、不要怀疑，不要顾虑我是一个女人之身，不要怀疑我是一个烦恼很重的人，只要你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛绝对救度你。因为阿弥陀佛发愿要以名号救度的对象就是以烦恼恶业的人为先，以女人有漏之体的人为先。所以我们既然是阿弥陀佛发愿要以名号救度主要的人，那么我们更不可自暴自弃，看轻自己，更要好好念佛，这样才能契合阿弥陀佛发愿要救我们的愿心，对不对啊?对。所以念南无阿弥陀佛不要怀疑、不要顾虑，法然上人这两句话其实是传承自善导大师机法二种深信的思想。

机法二种深信第二---决定深信法。善导大师跟我们说：

「决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」

阿弥陀佛四十八愿摄受众生，阿弥陀佛要用四十八愿救度十方每一位众生，十方每一个众生要以什么样的态度接受阿弥陀佛的救度呢?无疑无虑，乘彼愿力。只要无疑无虑，乘彼愿力，就定得往生。

「定」是肯定的话，「定」是一定的话，「定」是必定的话，

善导大师的用语与释迦世尊的用语都非常的肯定，不会模拟两可。[无疑无虑，乘彼愿力，定得往生]，这是善导大师所开示的。不要怀疑、不要顾虑，乘阿弥陀佛的愿力，念佛一定往生西方极乐世界。善导大师的净土教法非常的简单、明了，乘佛的愿力，念佛一定往生西方报土。

「凡夫入报论」是善导大师对净土思想的主张。善导大师的主张是他独创的吗?不是!善导大师的「凡夫入报论」传承自道绰禅师，道绰禅师传承自昙鸾大师，祖师代代相传。善导大师的开示特别值得我们众生信用，为什么?善导大师是一位了不起的祖师，青年二十五岁之时就可以念佛证悟三昧，这实在很不容易啊!

诸位!你我念佛一辈子，四、五十年乃至七、八十年了，要念佛念到证悟三昧，我看有所困难。善导大师在二十五岁青年之时就能够证悟念佛三昧，这如果不是佛菩萨来示现的，怎么有办法。所以善导大师、法然上人的开示，彰显阿弥陀佛慈悲愿力的救度，确实是我们末法时代的凡夫众生解脱之道。

「本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛十方如来所舍弃之我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」

这段开示法然上人实在说得太好了。阿弥陀佛发愿要救度的对象就是被十方如来所舍弃的罪恶深重的众生，所以这种罪恶深重的众生，如果遇到阿弥陀佛的誓愿内心要这样深思，往生无疑而称念南无阿弥陀佛。因为深信所以才能无疑啊，深思就是心中有信受阿弥陀佛本愿的救度，才会产生无疑，安心称念六字洪名。

所以诸位!你要用什么心态念佛，很简单，靠阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛为我发愿要用名号救度我，我是阿弥陀佛发愿要救度的对象之一，因此我念佛一定往生西方极乐世界。以这种心往生无疑而称念南无阿弥陀佛，不论善人、不论恶人、不论男子、不论女人，十个人用这种心念佛十个人往生，一百个用这种心念佛一百个往生。诸位!你有想要决定往生吗?有!这样根据法然上人这段开示去实行，一生老实念佛，心内常常想阿弥陀佛发愿要救度我，他用名号要救度主要的对象是罪恶的凡夫，我就是，所以我念佛决定往生无疑。因此一生精勤念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，心安住在如此的心念，一生念佛，十个人念佛十个人往生，不论这十个人是善人是恶人，是男子是女人，一百个念佛一百个往生，不论这一百个是善人是恶人、是男子是女人。

诸位!法然上人的开示你要相信吗?因为这个道理是在净土三经世尊所开示的，法然上人继承善导大师的思想，相应净土三经的道理，因此我们安安心心老老实实称念六字果号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

古德有两句话开示的很好，大家跟师父来念一遍：

「我佛慈悲，广度众生必度我，

人天缺陷，不念弥陀更念谁。」

我佛慈悲，阿弥陀佛大慈大悲啊，广度众生必度我。难道会十方众生都要度就唯独不度我?不会吧!阿弥陀佛有发愿要度你吗?有，那这样你往生西方极乐世界有份吗?有啊!如果阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿说：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除释信愿不救度。

那这样我再如何的念佛都无法往生。因为阿弥陀佛要救度十方众生，就唯独不救度我，那这样我念佛能往生吗?当然不能往生啊!因为我不是他要救度的对象，佛号一天念十万声也没有用。但是阿弥陀佛发愿要救度的十方众生，诸位!有你的份吗?有，你只要念佛契入阿弥陀佛的愿海，这样你能不能往生啊?能，是不是要跟阿弥陀佛赞叹一下!是不是要跟阿弥陀佛感恩一下!对不对啊?对。

每天看到阿弥陀佛庄严的佛像，感恩阿弥陀佛，如果没有你，我必死无疑。这样认真念佛、认真拜佛，你难道还会退道心吗?不会啊!因为没有南无阿弥陀佛这六字，没有阿弥陀佛的愿力救度，我们不知生生世世要轮回多久，对不对啊?对。所以阿弥陀佛的慈悲愿力是我们安心之道，是我们解脱之法，当然一生老实念佛。越依靠阿弥陀佛慈悲愿力的人，会越精进用功念佛，越会去断恶修善，三业行为会越来越柔软，慢慢心性在转化、行为在改变。

人家看到你，唉!这个人没有学佛，没有修学阿弥陀佛的本愿，没有听经闻法以前看起来一脸呆呆的，现在听闻阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，越听经、越修行、越念佛，那脸就越有佛脸了，越来越像佛了，人家看了就会对你肯定与赞叹。因为你的三业行为让人家能肯定、让人家能赞叹，所以你在念南无阿弥陀佛，人家会为你拍手称赞啊!人家会肯定阿弥陀佛的妙法确实是很好的教法，对不对啊?对。所以念南无阿弥陀佛，好好的断恶修善，修持佛陀的教法，让我们的三业行为与六字洪名越来越相应。