原文

药无贵贱，愈病者良;法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也?以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获往生也。既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?是知当此时节，唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。

摘自《印光法师文钞》

净土辑要序

白话

药无贵贱之分，能治好病的就是最好的药。法无深浅的区别，适合根机的就是最妙的法。现今正值末法时代，人的根机陋劣，若不依仗如来的宏誓愿力，有谁能够断尽烦惑而出离生死，见到本性而证得无生呢?譬如病入膏肓，即使是(秦国的) “和”、“缓”两位名医也无从下手医治。然而只要肯服这个阿伽陀万病总治的法药，那么所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生的情形，人人都可以亲得，而没有一点困难。为什么呢?因为人们只要以真信切愿，持佛名号，求生西方，就一定会在临命终时，蒙佛接引，立即获得往生。往生后，长时间亲近接受阿弥陀佛的教诲，随清净大海众菩萨参学，还能进一步圆满菩提，彻证究竟涅，何况所谓的断烦惑以出生死，见本性而证无生呢?由此可知，正当这个时节，唯有这个法门，最适合众生根机。如果舍弃这个依仗佛力的法门，而去修全仗自力的法门，不要说中下根人，无法期望得到解脱，纵然是上根人，也断然很难在这一生成办道业，大多都是只种未来得度之因，很难得到真实利益。所以，古往今来的善知识，都极力宏扬净土法门，以期望上报佛恩，下度同伦啊!

如诚法师(译)