前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿。

阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿说：

「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」

十方的众生只要发菩提心，修诸功德，发菩提心在《无量寿经》的三辈文都说了，发菩提心一向专念无量寿佛。我们净土门的行者，发菩提心就是，发心念佛求生西方极乐世界成佛度众生，这样自行化他，上求佛道下化众生，这份心就是菩提心。就是「发菩提心」这句做到了。

「修诸功德」这句经文包括修念佛法门，包括修圣道法门，圣道法门就是八万四千法门，所以这句「修诸功德」把所有圣净法门通通包括了。因此念佛的人，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。发愿想要求生西方极乐世界，这是有愿，修诸功德是行，有愿有行，发菩提心当然有信，所以有愿、有行、有信，往生三法具足。

临寿终时，就是这位发菩提心、修诸功德、愿生彼国的行者，临命终还没有断气的时候，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。阿弥陀佛发愿要与诸圣众，诸圣众那表示，跟随阿弥陀佛来迎接行者的不是只有一位菩萨，诸圣众一定是有许多的菩萨，包括观世音菩萨、大势至菩萨，说不定也来了觉明妙行菩萨，说不定像印光大师、善导大师，这些了不起的祖师，回到西方极乐世界当菩萨，也跟着阿弥陀佛来迎接行者，出现在行者的面前。所以临终有佛菩萨来了，而且是一大票的佛菩萨来了，那怎么会不能往生西方极乐世界呢?怎么会没有正念呢?怎么会眷恋不已呢?怎么会不想往生呢?这些通通会让佛菩萨排除，自在正念往生西方极乐世界，这就是当来见佛。

纵然在临终没有阿弥陀佛来迎接，是观世音菩萨与大势至菩萨来迎接而已，到了西方极乐世界，也会见到阿弥陀佛。到了西方极乐世界见了阿弥陀佛，到七宝讲堂聆听阿弥陀佛讲经，学习八万四千法门或者学习无量的法门。法门无量誓愿学就是到西方极乐世界去学。

所以这段经文，大势至菩萨讲的一点都没有错。「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。诸位菩萨你想不想见佛?想，那就好好念。看能不能念到入定，定中见佛。如果不能也没关系，虔诚的念、恭敬的念，说不定就感应你在念佛当中见了阿弥陀佛。但是感应的事迹很不可思议，有时候越想见到佛，越没有办法见到佛;当你没有想见到佛的时候，说不定佛就出现在你的眼前。当你见佛了之后，你一定会很法喜，从此以后一定会老实念佛。

我跟大家报告我们道场是在台中市的潭子区，也就是以前的台中县潭子乡。在潭子这个地方有一位年纪现在应该是五十多来岁，在十几年前这位女众菩萨她亲自说给我听的。她说：信愿师父我讲一件事情，是我亲身经历的，您在讲经可以讲给大众听。我说你亲身的经历由你来讲，那更有说服力。她说我不敢对大家讲话，您把我的经历讲给大家听，这是真的完全没有虚言。这位女众菩萨在她二十五岁当小姐的时候，有一天在午睡，台湾人跟大陆人有午休的习惯，香港人就没有了。这位小姐在午休的时候感觉好像是在作梦又感觉好像是灵魂出窍，总之她就在虚空中见到了一尊很大的佛，她当时还没有学佛，没有接触佛法，什么叫佛教她完全不知道。在虚空中这尊很大的佛金光闪闪，而且全身黄金色会发光，跟这位小姐说，你赶快回去，回去之后从今以后要每天念南无阿弥陀佛，就这样她的感觉好像是灵魂入窍，又好像是作梦梦到。总之醒来以后她记得非常的清楚，而且心里感觉很法喜。从那中午之后她每天就念南无阿弥陀佛。完全没有学佛的人，后来经过几年同事带她去皈依三宝。皈依师为她举行皈依三宝的仪式之后，告诉所有皈依的三宝弟子，皈依之后要每天念南无阿弥陀佛。这位小姐她就跟她的皈依师说：我早就在念南无阿弥陀佛了。她把二十五岁午休的时候，所经历见佛的事情告诉她的皈依师。她也亲自来我面前告诉我这件事情。我问她：你见了佛，感受是怎么样?她说：心情非常的好，很舒畅，很快乐，整个身心就非常的轻松愉快。而且佛的声音非常好听，佛很庄严。比佛像雕塑的还要庄严，而且会放光，令人看了就觉得很恭敬，对佛就非常的向往，很想要拜佛念佛。我说对了，这个心情就对了。见到佛我们的妄想烦恼自然让佛打破，佛的光明加持我们善心生起，还会颠倒吗?还会眷恋吗?还会看不开吗?还会不想往生西方极乐世界吗?都不会了。

《央掘魔罗经》记载，央掘魔罗是一个连续杀人犯。受到他的老师邪师教诲拿刀要砍死一千个人，他杀死了九百九十九个人，最后剩下那一个要杀死的就是他的母亲。释迦牟尼佛在定中看到这一幕，很悲愍央掘魔罗的恶性，所以就主动的要去度化央掘魔罗，佛在途中遇到一个砍柴的樵夫，樵夫很善心跟佛说：您不要往前面走，前面不远之处有一位杀人魔王，天天拿着刀子杀人，实在非常恐怖。您还是掉头比较好，千万不要送死。世尊跟这位砍柴的老人说：我正是为了要去度化他而前进。央掘魔罗看到佛来了，佛很慈悲放光摄受央掘魔罗，央掘魔罗杀人的狠心当下冰消，被佛的威神光明调伏，放下了刀子自然就掉落在地上，央掘魔罗跪在佛前向佛忏悔，然后求佛为他剃度出家，他要修行。后来佛很慈悲为央掘魔罗剃度出家，教化央掘魔罗。央掘魔罗四处去行化的时候，让以前被他杀死的人的家属拿石头丢他，用竹竿打他，央掘魔罗都没有还手，甘愿受因果的报应。

他当初把人家杀死，现在被他杀死的人的家属用石头丢他，用竹子打他，使得他遍体鳞伤流血不已，他知道这是因果报应甘愿承受。回到园精舍，佛陀问央掘魔罗：你今天出去托钵，被人丢石头、被人用竹子打，你觉得怎么样?央掘魔罗跟世尊报告，世尊您实在是很慈悲的人天导师，教导我们接受因果，我过去因为受了邪师的教化，犯了许多的罪业，杀死了很多人，现在这些人的家属来跟我报仇，我觉得这因缘果报本就如此，我非常感谢这些人用石头丢我，用竹子打我，让我全身遍体鳞伤流血不已，我很甘于接受因果的报应，因为这是世尊告诉我的真理。如果没有让我受这样的报应，我如何救赎我的罪业?你看央掘魔罗讲的多好!我看了这部经好几遍，每当看到央掘魔罗在回答世尊的这段问话，我看了都无比的感动。我们跟央掘魔罗鼓掌赞叹!佛就是有这样的本事降伏众生，所以将来我们临终见佛了。

「去佛不远，不假方便，自得心开」，好好的忆佛念佛，心想佛、口念佛、身拜佛，三业在弥陀的名号当中，你怎么会不见佛呢?你身不拜佛、口不念佛、心不想佛，整天念子孙、念感情、整天念财宝、念名利，那你肯定不会见佛。你是一定会见鬼。你要见佛还是要见鬼?当然要见佛。

所以经文讲的很好，「去佛不远，不假方便，自得心开」。「不假方便」，告诉我们念佛不必再假借其它的方便法，不必再假借诵经，不必再假借持咒，不必再假借拜忏，不必再假借其它的修行来使得自己往生西方极乐世界。把这些假借的方便之法，枝叶通通砍的干干净净，就一句佛号单刀直入从因地念到果地，直入阿弥陀佛的本怀，直接跟阿弥陀佛感应道交，这就是忆佛念佛，现前当来必定见佛。

底下是说譬喻的话。「如染香人，身有香气」。譬如说制香的人，他在制作香的过程，全身都染上了一些香料的味道，等他洗完澡之后，他身上还是有一股香的味道，这就是在工作场合每天的熏习所造成的。现在信愿手上端的这杯茶杯，如果刚买来还没有使用，把它洗的干干净净是没有其它任何的味道。可是这个杯子我如果天天泡咖啡装咖啡来喝，一个月两个月三个月后，我把咖啡喝完了，这个杯子洗一洗里面没有咖啡了，但是闻起来还有咖啡的味道。对不对?这就是熏习。

念佛就是要把你的凡夫心安住在阿弥陀佛的名号，每天熏习，自然而然你的心中佛号，就会在你没有想要念佛的时候自然跑出来。我常常有这样的情形发生，这就是感应。我本来没有想念佛，可是佛号突然跑出来：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......有一次我去助念，助念两三个小时完了，已经板了没有在念佛了，还是有佛号的声音一直跑出来：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......我们仔细一看，亡者也没有在念佛，奇怪那佛号从哪里跑出来?找了老半天原来在亡者旁边放了一台念佛机。你如果每天好好的念佛，说不定你晚上作梦都会梦见你在念佛，这是欣喜的力量所产生的。

「如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严」。所以念佛阿弥陀佛的智慧光明这个法身之香，就庄严你念佛人的身心。所以一看到寺院道场，有写「香光庄严」这四个字，我们就知道这个道场是念佛的道场。