佛学问答悟道法师主讲(第二集)2018/6/30中国大连档名：WD21-111-0002

尊敬的诸位同修大德，大家上午好，阿弥陀佛!请放掌。

我们这节课是佛学问答，不知道大家有没有什么问题?如果有问题，我们可以提出来，大家交流交流。

第一个问题：阿弥陀佛，感恩师父上人慈悲，惭愧弟子有个问题请教。每天念完经、念完佛，或者做了一些善事后，弟子经常没有及时回向，甚至连续很长时间也不回向，就是弟子提不起回向的心，这是啥原因?弟子如果不回向，对修行有什么影响?请师父上人慈悲开示。

有什么影响吗?首先我们必须了解回向的意义。回向，我们一般讲，第一个回小向大，第二回因向果，第三回自向他。我们一般现在回向，有分为一般的总回向，还有个别回向。个别回向是针对特定的对象来回向的，比如说我们为家人祈福，或者为了自己的事业，为了自己孩子的学业，针对这个来回向。这个方面，总回向是回向一切众生，这是总回向，我们一般做完总回向再个别回向。个别回向，每一次的因缘不同，对象也不一样，所以个别回向就不是完全一样的。比如说，你在路上看到有众生被杀，刚好被你看到，你念佛就是回向给被杀的众生，还有杀生的这个人，回向给他们业障消除，以后不要杀生了，那这个对象就很多了。这是回自向他，把自己修的功德回向给他人，就是别人。别人这个对象就很多，有自己亲人，有不是亲人的。那总的回向，回向给法界一切众生，回向累劫冤亲债主，这些统统是回自向他。

回因向果，就是我们现在修的这个因，我们向什么果报，我要得什么果报。比如说有人做好事，他要得财富，那得财富是果报，修布施是因，他是求得财富。就像《了凡四训》里面讲，他命中没有儿女，他求儿女，后来生了个儿子很好，也做了很大的官。首先他回向祖宗，许三千件善事，以报祖宗之德，这是孝道的表现，回向祖先，这是第一个要回向的，不忘祖宗，后来求儿子、求官位，都满愿了。这一类属于回因向果，就像佛经讲的，求长寿得长寿、求富贵得富贵、求官位得官位、求妻子得妻子，他回因向果。要求这个愿，他发心做三千件善事。

回小向大，这个就是我们修的因很小，但是我们是向着很大的。最大的就是成佛，你做一点一滴的好事都能够回向成佛，这是回小向大。我们念佛人，把所修的善事、功德统统回向求生西方，这个也是回小向大，回向西方。回向西方就是到西方去作佛了，那是最圆满的、最大的。

所以回向有三个意思，回自向他、回因向果、回小向大。回向实在讲，主要都是拓开心量，这是真回向。像《金刚经》讲的，灭度无量无边众生，灭度就是大家都得到涅盘了。我们做三时系念，念忏悔偈，念完后面有四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，这个就是回向，度众生。度众生要不能着相，着相就变成福德，就不是功德了。福德可以得人天福报，功德才能超越六道，才能明心见性、见性成佛。所以修善不着相，他就超越了。所以菩萨修的跟我们凡夫修的善一样的，在事相上做是一样，心不一样，菩萨做这些善事，他不着相，我们凡夫做了着相，差别在心，用心不同，事相上是一样的。所以回向主要是拓开心量。

怎么样才能拓开心量?如果有我相、有人相、有众生相、有寿者相，心量再大还是有限的。最基本的还是要破四相，四相没有了，没有人我的对立，界线没有了，再提高。四相破了是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，小乘声闻、缘觉，四相就破了。菩萨不但破四相，他还破四见，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，四见都破了，那就成为菩萨。那这个心量真的是无量无边，他没有人我对立，超越了，这个是真回向。所以回向，从我们现在就是拓开心量，我们凡夫心量都很小。我们常常把功德回向，不是起心动念只有想到这个功德我先得，先想别人。第一个先想父母、祖宗，先想家人，再讲亲戚朋友，一个国家、整个世界、整个虚空法界，我们就回向这个，慢慢心量就拓开了。

所以《金刚经》讲，「灭度无量无边众生，实无众生得灭度者」，这句会了就成佛了。众生那么难度，那怎么去度?非想非非想天的天人那么贡高，他是最高的，能度吗?那个很愚痴的畜生道，那些讲了都听不懂，能度吗?但是统统要度。这个就是破我相的一个方法，就是观所有的众生要灭度，众生是众缘和合的，你这样去起观，观久了，忽然就开悟了，原来都是虚妄的。这个道理比较深，所以我们要深入《金刚经》，特别是江老居士的讲义，我们才能体会到一点;能够体会到一点，我们就很有受用。

所以忘记了没关系，想起来再回向就好了，就不要挂。好，这个问题先解答到此地。

下面这个问题：阿弥陀佛，非常感恩师父上人慈悲，弟子有一个问题想请教师父。我家佛堂供养了历代祖先、一切有缘众神灵牌位，可是很多人说，历代祖先牌位不能放家里，要弄个祠堂放外面，过年过节，历代祖先就回来接受香火。请问师父上人，我将如何供奉历代祖先牌位，及一切有缘众生，牌位才如理如法?家里佛堂可供养累劫冤亲债主牌位吗?在家供奉牌位有哪些规矩，注意事项?上供可以放荤及放饮料吗?感恩师父上人慈悲开示。

第一个问题，就是佛堂供祖先牌位，还有众神灵的神位。有很多人讲，历代祖先牌位是要弄个祠堂，这个是没错，传统是这样，没错。传统，他弄个祠堂是什么?因为古时候都是大家族，一个家族最少五、六百人，大的家族三千多人都有，甚至有更多，以前是一个大家族。大家族，大家共同一个祖先。大家都住在一起，住在一起那就弄个大家一起拜的一个祠堂，过年过节，或者是初一、十五要拜，大家都上祠堂来拜。大家住在一起，住在一起就好像我们家族的家人统统住在一个小区里面，那我们小区就弄一个祠堂，我们家族的祠堂，大家都来拜。现在这个大家族没有了，现在一个家庭住三、四个人，你去弄个祠堂，那怎么弄?祠堂要弄的比你家大，还是比你家小?没办法搞的。所以后来大家庭这种没有了，小家庭，那只好每一个家庭供个牌位。像在台湾以前有，不算大家庭，就是一个父亲下来，有生几个儿子，大家还住在一起。住在一起，大家有个公厅，像我外婆，她们那个三合院，那我舅舅他们以前还住在一起，东西厢，大家各有各的房子住，公厅在当中，就像我们当中万佛堂一样，大家要拜，统统来这里拜，大家住在一起。后来大家长大了，有的人他搬出去了，又去买房子，没住在一起，那怎么办?他就从公厅，供奉祖先这个厅，带一点香灰，然后他再去买新的香灰，把它和在一起，自己再去买一个牌位，放在他自己现在搬的新家。因为现在他搬出去就变成一个小家庭了，他就不方便常常回来这里拜，偶尔回来一下，因为他搬离开了，甚至有的人搬得很远，所以他牌位就带走了。

甚至你看早期移民到东南亚的，新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南这些华侨、到台湾的，他们都从大陆把那个祖宗牌位带过去，连那个神庙，平常信仰，统统带过去。你去东南亚去看、到台湾看，都是大陆带过去的。可能大陆现在有的很多没有了，但是早期那些移民都把自己的祖宗、文化都带出去了。现在移民的没有了，现在年轻移民，他没有带这些，他带计算机、带手机，他不带祖宗牌位，那是老移民、老华侨，那些都是要带。所以现在澳洲，我看布里斯本还有关帝庙，墨尔本还有个关帝庙，还有抽签的，现在那个洋人都把它保存得很好，那以前广东人带过去的。

华侨移民到外面，他们也有很多从家乡一起出去的，像新加坡这次办祭祖法会，有个郭姓的，有姓林的、姓陈的，他们有那个公会，郭氏公会、林氏公会，就是大家移民，姓郭的统统凑在一起，成立一个公会，搞个祠堂大家来拜。但是各人家庭还是要拜，因为没住在一起。公家祭祀，他总是一年一次或者二次，平常就是自己家里要拜。所以现在这个小家庭，在家里供牌位可以。你去弄个祠堂，你怎么弄?我也不晓得。所以以上第一个问题，在家里供牌位是可以的，也可以供一切有缘众生。

怎么样才如理如法?冤亲债主统统是有缘众生，都可以供。如理如法就是你祖先要摆当中，有缘众生摆旁边。你不要把有缘众生摆在当中，把老祖宗弄到旁边去，这就不如法。如果照儒家《论语》讲，自己家里的鬼不祭(鬼就是自己的祖宗)，你去祭外面的鬼神就不合理，就是谄媚巴结。你为什么要供外面鬼神?有求于鬼神，这个心态就是谄媚巴结的，这个心态那就不对。所以儒家讲，不是自己家里的鬼不祭。所以自己家里只能供自己家里的祖先，这样是最好。你要供神灵、冤亲债主，阶段性的可以，比如说你选个时间，初一、十五，或者是你念佛念三天、一天，或者一个星期给他回向，那就可以化掉，下一次你要再回向的时候再立。所以有缘众生、累劫冤亲债主，这个供临时牌位，祖宗要供永久牌位，你这个要分清楚，不要混在一起，这样就可以了。

所以这个祭祀，要读《论语》你才懂，才会合理，才会如理如法;如果不读这些，你常常供的不如法。所以现在我请江学平，七台河的江学平，帮我整理李炳南老居士的《论语讲记》。我请他印了一千套，这边好像有寄一百套过来，如果需要再请他寄过来，大家多看。他是印竖版的，正体字的，大家现在看到这个就不要生厌烦，看到这个，你要很恭敬的，这是老祖宗就是这样的。现在那个横版是洋人的，那不是老祖宗的。所以现在你横版跟竖版要同步使用，对一般的你就用横版的，我们学传统文化用竖版的，让人家慢慢恢复老祖宗这个方式。你用竖版的书，它才有正气，磁场才好。特别是佛经，你用竖版的正体字，就摆在书架，它就有那个正能量出来。

我们老祖宗讲究的就是竖，根据人的形状，人是竖的。人不是狗、不是猫，那个猫跟狗，不是竖的，是横的，那横的是什么?横行霸道。西方人就是横行霸道，不讲理，他没有文化，只有科技。人是竖的，人是站直的，顶天立地，头顶着天，脚立着地，所以我们上香都上立香，这是中国文化。这个烧香也是中国文化，就是告诉我们，我们人的样子就是这样的，我们人不是横的。所以有一年我们华藏印书，印《弟子规》，他不印人，他印动物，而且印得很精美，都是浮出来的，那很贵的，不晓得花了一百多万还是多少钱，印了很多出来，很精美，就是学习外面那些印书的，都是印动物，螃蟹，什么猫、狗，在学《弟子规》。那个都没有事先给我报告，就给印下去了，我说不行，这个不能流通，我说蔡老师讲，人不能去学动物。现在动物在学《弟子规》，那人都不学，一个人都没看到。我说这个是给人看的，还是给动物看的?你印那些出来是要拿给螃蟹看，还是给虾子看?给龙虾这些、猫狗这些看吗?所以我统统回收，重印，画人，你现在是教人，不是教动物的。所以学传统文化，他们要学，你看基本常识都不懂，怎么学传统文化?我也搞不懂。所以这个基本常识还是需要的。所以现在很多学传统文化的，什么叫传统文化?这个是最基本的。

老和尚在英国办汉学院，学习文言文，汉字、文言，这是传统文化的钥匙、工具，没有这个钥匙，没有这个工具，我们老祖宗的宝藏我们打不开，我们字都不认识，那怎么学传统文化?这个基本的认知如果没有，实在讲，谈不上什么传统文化。现在很多人说我们不会，我们看不懂、学不会，我说英文你都学会了，老祖宗的看不懂、你学不会?你是外国人吗?我不相信学不会。不愿意就不会;愿意的，洋人的都会了，你自己老祖宗的还不会?有这个道理吗?没有。没有这个心!有那个心，什么都会。所以这个《论语讲记》大家多学，学了你才会开智慧，才知道什么叫传统文化。现在学了一些似是而非的传统文化，这也是不行的。好，这个问题先解答到此。

下面这个问题：尊敬的悟道法师您好，学生在修学中，一直以一个老师、一部经以及佛号为宗旨;一个方向，求生西方极乐世界为目标，修学深得法喜。学生现有一事很困扰，家族病，就是身体中缺少一种酶的元素，导致血稠，脑供血不足，小脑萎缩，最后导致痴呆症，病症在医学史上是无法治愈的。现在学生头部已有痛感，因学生根性陋劣，想在短时间内达到自在往生，对我来说，绝不是件容易的事情。请问您，随着修行念佛的力量，这种业障能消除吗?必须达到什么境界?祈请法师开示，学生顶礼感恩。

念佛消除业障，当然肯定的。佛讲，念一句南无阿弥陀佛，消灭八十亿劫生死重罪，阿弥陀佛是无上医王，这个我们毫无置疑的。问题我们有没有老实念?有没有至诚恭敬的念?问题在我们这边，不在阿弥陀佛那边。有关这个疾病的问题，请教王院长，王院长他是专业的，这个我就不懂了，等下下课再请教王院长。好，那这个问题我们先回答到此地。

下面还有一个问题，恭请师父开示，在家人不结婚，属于没有圆满五伦吗?属于不孝吗?感恩师父，弟子顶礼合十。

这个问题，在家人不结婚，这个不结婚是什么样的状况不结婚?像我的状况是可以原谅的，人家不要，没对象，没有那个因缘。我也不是说特别忤逆我父亲，实在讲，我还是对我父亲有点愧疚，觉得实在也是不孝，让他老人家操心到往生，他总是没有看到我结婚。这一生我想都是因缘，因为应该我是出家的因缘，没有结婚的因缘。如果在世间法来讲，如果有这个因缘，违背父母之命，的确是不孝。像我父亲讲的，人家生你，你也要生人;人家养你，你也要养别人，那你现在不结婚就是懒惰、逃避，不肯赚钱养家活口，怕承担家庭责任。他这样讲，就世间法来讲也没错，的确是这样的，这个是就世间法来讲。如果就出世间法来讲，他出家这个孝，他是属于出世间的孝，不是世间孝，出世间的。

出世间的孝道，一般人他就不容易理解，他也不懂，不容易理解。从世间法的角度来看，出家人是很不孝。曾经有人就跟我讲，《孝经》讲了，「身体发肤受之父母，不敢毁伤」，出家人头发剃光光，这个就不孝的开始。《孝经》讲的是世间的孝，没有错，出家是出世间的孝，出世间的孝深;世间孝讲一生的，比较浅近。所以两方面实际上并没有冲突，你在世间孝，还是出世间孝，这样的角度来看，也就没有冲突了。你看莲池大师，他想出家，父母也不同意，后来给他找个对象，也结婚了;后来父母不在了，他也就出家去了。因为父母没学佛，他不了解，所以他先随顺，他有这个因缘先随顺。释迦牟尼佛，他也是先随顺他父亲，先结婚，他有个儿子，传宗接代，你才能走。所以这个佛的示现也是告诉我们，五伦，这个在人间也是一个正常的。所以不结婚，看什么情况，如果有这个因缘，当然父母这个命就不能违背;如果没有那个因缘，当然也不能勉强。

下面还有个问题，做家务、吃饭时，听或者看师父视频讲经，是否属于不恭敬?

这个恭敬，也重实质，不重形式，形式有需要，实质就更重要。恭恭敬敬坐在那里听，这样的一个形式，也是需要看什么场合、什么时候。比如说大家到讲堂来了，或者像我们今天这样集中在一起，当然我们就是恭恭敬敬坐在下面听，没有其他的事情。如果做家务听经，或者吃饭听经、看视频，这个不算不恭敬，你只要专心听，你只要有听进去，这个就是恭敬。在形式上并不一定说正经八百，坐在那里如如不动，眼睛闭着，这样听才算恭敬，因为你在做家务、在吃饭，那你不可能都不动。所以你只要有心，专心，做家务，你也心有在听。有时候事情来了，当然不能很专心听，但是事情暂停，你总是会注意去听，吃饭的时候注意听，这样就是恭敬。我们在华藏，我也是放视频，员工、职工吃饭的时候，我也是要帮大家种善根，都放那个视频下来。但是每一次吃饭，我回去看，坐在那边吃饭，只有我一个人在听，其他人坐在那里，但是他没在听，他在想其他事情，在讲话，心没有在上面。那这个就是见如不见、听如不听，他根本没听进去。

所以你只要有心去听，你工作、吃饭，虽然不是正经八百坐着听，这个就是恭敬，所以就不要碍。也不要说做事就不能放经典，其实我常常就做事放经典。为什么?因为忙的时候，没办法专心听，但是我有暂停的时候，突然听一句、二句，我注意听，这句是重点，这句就是提醒了我。如果你都不放，那你一句也听不到。所以我在家，我的房间、办公室，到处都放经，反正你们不听，我就放给你们听。所以我要求的，办公室统统要放经，声量不要太大，听得到为主，房间、饭厅、流通处，统统要放，晚上睡觉放《地藏经》。所以这个没有关系，形式上你自己去调整你的时间。你有空，当然可以静下来，坐在那里听;有事你先去忙，经就把它放着，没有关系。

下面这个问题：尊敬的师父上人您好!学生于桂英现有个缘分，与一个十五岁男孩相识(十五岁吗?)名叫刘越，现在也来到会场。在医院看病，是精神类病。我与刘越结缘后，念经念佛、学五伦，有所好转。他不能老在我身边，想请师父帮他指条明路，感恩师父，学生于桂英顶礼。

因为他跟有缘，能帮助他。跟其他的人也要有缘，那个人才能帮助他;如果他跟其他的人没缘，那个人也帮不了他。所以指一条明路，这个明路应该是写明白的明，不是名声很大的名，应该是明白的明，名路就是找一个很有名的法师去皈依皈依。这个只能求佛菩萨加持，求佛力加持，多念佛、念观音菩萨，求菩萨指点。因为我也是凡夫，我自己都不明，怎么能给人家指一条明路?所以这个方面就求佛力加持，求佛力加持会有感应的。因为精神类的病现在很多，有自己心理压力造成的，也有冤亲债主冤业病，也有自己的业障病，过去今生造杀生业，业障病。过去台湾有一些通灵的佛堂，那个书我有带来大陆，有一本书叫《劝化业障实录》，他讲因果讲的也很明白。不过这个鬼神他讲的比较近，都是讲清朝到民国。他讲的就是在台湾，大部分都讲台湾、大陆，过去生什么因缘。在台湾去找他问这些问题的人都是有地址、有姓名，现在的人，比如说有人癌症的、发生车祸、精神病的。他那个精神病也有分类的，他有分金木水火土，他分类的，哪一类的可以治得好，哪一类的治不好，他有分类。

他这个就是说，还可以治得好的，在阴间那个法院;我们阳间有法院，阴间也有法院。所以我每一年在台湾司法院，司法院都请我去做三时系念，那些法官也知道那边冤魂很多，那些法务部长都来上香的。司法院那些大法官、检察官都来做三时系念，都请我到法院里面做，不是在外面租场地，是在法院里面做。看看大家有时间，可以来参加，到法院来随喜随喜。每一次叫我讲话，我就跟那些法官，我说我们阳间有法院，阴间也有法院。阳间的法院是根据我们现在的立法机构，立法院去订的法律，我说阳间的法律有漏洞。阴间是什么法律?阴间是因果律，因果律没漏洞。所以阴间也有法院。精神病可以好的，就是在阴间，过去生的冤亲债主去告状，诉讼，他现在投胎到人间来了，他还在阴间做鬼，就去诉讼，诉讼还没有定案，还没有判刑决定，这个时候还可以;已经判刑决定，已经在执行，就没办法了。这个是世间的鬼神，他的能力只有这样。已经决定了，那只有佛法才有办法，但是佛法也要相信、也要配合，要跟佛菩萨配合;不相信、不配合，佛也无可奈何。所以这本书，的确，如果在我们佛门公开流通，可能会有很多争议，所以我印出来，提供给有一些需要的人看，给他参考。

这家是在宜兰，另外一家在彰化，彰化这个也是一个鬼神附体的。他是什么病到他那边，统统要读《地藏经》，什么冤业病，要读几百部，他这个就会化解。他那里定的堕胎，如果堕胎堕一个，不是说写一个牌位就可以了，堕一个胎要念七百部《地藏经》回向，堕两个念一千四百部，堕三个要念二千一百部，他是定这样的数。这个书我也曾经看了、印了，也送给需要的人。因为我觉得劝人家诵经没错，诵经这个是符合我们佛法的，一门深入，长时熏修。

这个也可以参考参考，只有求佛力加持，像这个方面，我只能提供这些信息。其他有关疾病方面，可以请教专业，像王院长就很好，可以请教请教，请王院长慈悲，给他开导一下有关医疗方面的。医疗也离不开心理方面，这个都有相关的。所以在中医方面都还包括看相，中医古书，学医的人都还要学看相，看你这个相，就知道你这个人多病还是少病，你是什么病。所以医跟相，也是都相辅相成，需要的。目前我先提供到这里，如果有更好的我再提供。

尊敬的师父上人您好，学佛、听经、念佛接近十年，《无量寿经》读了二千多部，一心想求生西方极乐世界，可是在生活中一遇到困难就躲避，不想工作，心里焦躁不安，得失心很重，很迷茫，请问师父上人怎么办?乐丽萍顶礼师父上人。

读《无量寿经》应该就会开悟成佛的，怎么会这样?怎么读了二千多部，遇到困难就要躲避，就不想工作，心里就焦躁不安，得失心很重，很迷茫，读经怎么会读成这样?经不是读了就好，这个读经，根性利的一闻千悟，根性差的还要再听讲。听老和尚讲，可能还听不懂，我建议听蔡老师的《群书治要》，这个问题就可以解决，就不会逃避，而且会勇于承担。

遇到事情逃避不叫放下，叫不负责任，那个怎么叫放下?佛是这样教我们的吗?佛在佛经上有没有教我们遇到事情赶快跑，不要负责任?那个是叫放下?不是的。遇到事情赶快跑，放下，那是看什么情况。如果很多人在那边争，争那个位子，我们赶快跑，不要跟人家争，那个是放下。该你负责的，该你做的事情，你要当仁不让，你怎么可以逃避?你这个逃避不是放下。不想工作，那就是更没放下了。现在老和尚都劝我们看海贤老和尚的光盘，不知道看了没有?海贤老和尚他有没有工作?有没有?他往生前一天晚上还干到天黑，有没有?那这样证明什么?那工作有影响到往生吗?是!海贤老和尚多看看，我看这个会改变的。这个心态是不对的，完全不符合《无量寿经》经的教导，《无量寿经》不是教我们这样做的。《无量寿经》三十三到三十七品，里面讲的，都要负家庭责任的，《无量寿经》三十三到三十七品不是有讲到这个吗?懈怠、懒惰，那个都不对的，要赶快改过来，这样才能往生。

所以真正求往生，这些事情对我们都没有障碍，关键是我们要放得下。放得下，不是说什么事都不要做叫放下。你看释迦牟尼佛，他放下国王这个职位，出家之后，他提起弘法的事业，天天讲经说法，那个就是他的工作，就是好像老师一样，天天要上课，那是他的工作。连一天放假都没有，所以他怎么不想工作?做的比谁都认真。绝对不能够误会经义。所以我建议听蔡老师的。听老和尚的，有听经，又念佛、又读经，有这种情况，一定要补充传统文化，蔡老师讲的《弟子规》、《群书治要》多听，还有海贤老和尚那个光盘多看，你看海贤老和尚干的比谁都多，那是我们念佛人的榜样。时间关系，我们就不能讲太多。

阿弥陀佛，感恩师父上人慈悲，弟子有一个问题，我现在的工作环境十分复杂，总觉得自己在逐渐丧失那个纯善之心，变得唯利是图，没有责任感，身体愈来愈差。有时我告诉自己，惠能大师也曾在猎人队修行，自己应该在这样的工作环境中坚持下来。可总觉得自己渐渐走下坡路，不知道自己现在是否要换一份工作，远离诸恶，去通达智慧门?我也知道自己德行不够，可能下一场工作会和现在一样。现在很迷茫，不知道该何去何从，恳请法师开示，让我找到方向。感恩!

要换个工作，求佛力加持，念观音菩萨念一个星期，至诚感通，你就会找到适合你的工作，这个都是印光大师当时教居士的。有些居士问了很多，印光大师讲，你就念观音菩萨念一天，先把心静一静，念一天。那你可以念一天、三天、七天，都可以。不然你要换一个工作，现在网络很方便，你再看看，觉得哪个工作比较适合，你选了之后再请问观音菩萨，这个工作对你合不合适，求观音菩萨给你指点。可以用拈阄，你可以写个字条，一个合适，一个不合适，弄一弄，眼睛闭着，把它散开，念完观音菩萨，你念个一百零八声，然后再拿一个打开看看，这个方式提供你参考。

下面这个问题：尊敬的上悟下道法师您好，弟子有一个困惑请您开示，阿弥陀佛!弟子四年前一直在家里当家庭主妇，在家时每天坚持诵经、念佛，感到和佛离得很近，经常梦到佛菩萨，也感到身心安详。但是因为有孩子要养，老人要照顾，必须尽本分，所以我参加了工作，现在在学校里教学生传统文化《弟子规》。虽然老师的这份工作使我感到很欢喜，但是由于学校的工作很多，每天都很繁忙，念佛的时间愈来愈少，读经的时间也几乎没有了。弟子知道今生遇到佛法实在难得，想把握住此生，必到极乐世界，但现在实在觉得有些退步，深感遗憾。请师父慈悲开示，如何能够做到既可以工作养家，也一定往生极乐世界?

工作忙，佛就念少一点，没时间念经就念佛，古大德讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。所以过去李炳南老居士教人念一百零八句。佛号不一定念多，念一百零八句就够了，这个念珠，一百零八颗，就是念一百零八句不夹杂一个妄念，这个功课就做完了。一百零八念不到，念十念法，念十句，就是这个十句佛号当中，四十八愿第十八愿不是十念必生吗?十念也可以往生。信愿具足，每一天念十念，很忙，也可以往生，就用这个方法。如果能念一百零八最好，不然就念十句，不要夹杂妄想，就回向，「愿生西方净土中」，这首偈念完，这样就可以了。这个对工作特别忙的人，就用这种方式。有时间，有放假，就多念经、多念佛。所以夏莲居老居士讲，定课宜少，散课宜多。固定的功课不要定太多，一天定十念法，很容易可以做到;定得太多，没时间做，心有挂。那散课，有时间就多念，就多多益善，没时间就念定课，十念法就好。所以这个问题，照这样去修就可以了，这个是针对工作特别忙的。

有一年我到美国去讲经，从旧金山回来，那一次误点，在旧金山机场睡了一个晚上，在同修家里。第二天我搭长荣的飞机，飞机上下层很大，没几个客人，很空。一进机门，空姐就包一个红包给我，唉呀我说怎么这么好!坐飞机还没有人包红包。后来飞到半路，那空姐说要皈依，我说这在飞机上怎么皈依?她说我们二楼空空的没有人，叫我上去皈依。我刚好带一个小佛卡，就在二楼给那些机上的空姐皈依。客人少，她们工作就少。皈依完就问我说，我们一天到晚在飞，怎么修?后来我就知道，原来包红包是有祈求的。我就跟她讲老和尚那个十念法，一天念九次的那个，那个也可以。她们听了就很欢喜，不拘形式、不拘时间，听了就很开心，不影响她们工作。

下面这个问题：法师好，幼儿读经从哪开始?小学读经从哪开始?中学读经从哪开始?家长读经从哪开始?

这个请教传统文化的老师就知道了，现在这里很多教传统文化的老师。蔡老师讲，都是先从《弟子规》、《常礼举要》，这个开始，这个不管小学、中学、家长，都可以读。如果这些有了基础，再读《论语》、《群书治要》，这些都可以。先从《弟子规》、《常礼举要》，从这个地方，还有读《太上感应篇》。印光大师劝大家读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《弟子规》、《格言联璧》这些书籍，还有《四书》，这些书籍都可以读。这个提供你参考，详细请教传统文化老师，或者听老和尚开示，或者看印光大师在《文钞》都有讲到教小孩读什么、教什么。

下面这个问题：弟子每天晚上坚持施食，用的是海涛法师的施食仪轨，七粒米、一杯水。前段时间有人说晚上施食，自己没有德行、没有功力，召请来众生变不出食物，会对自己不好。请法师开示，关于在家居士可否做施食利益众生?

是可以的，这个印光大师在《文钞》也有居士问这个问题。施食是跟鬼道众生结缘，也是一个慈悲心。现在我们的确是没有功力，我们现在做不到三密相应，但是我们以至诚心来念就好，尽心尽力，至诚心来念，也会有感应;虽然没有三密相应，还是有一密感应也可以，对众生也是有帮助。特别很多人在共修，那就更好。所以这个也没有关系，关键要有慈悲心，要至诚心来念。这个仪轨它是一个形式，关键要有这个心。你真心，悯念众生的苦，饿鬼道众生饥饿之苦，你那个慈悲心生出来，你念了就有感应。

第二个，弟子每天早晨坚持读诵楞严咒、大悲咒，请问法师，十小咒需要念吗?

当然要念就更好了，这一般的早课，这个可以念的。

下面这个问题：法师您好，我学佛学的不是很好，我有三个问题想请教师父。一、我现在身上起了很多红痘痘，上医院看医生说是皮肤疾病，都一年了，医生说是银屑病。我以前一直卖肉，罐制品，工厂工作，做了两年。

这个请教王院长，他是专业。身体有病要问医生，这个问我，我就不懂，可以请教请教王院长。

第二个、我最近诵经时总是有妄念，而且晚上偶尔会失眠，然后我就念佛号，怎么念也睡着，偶尔也会能入睡。

怎么念也睡着，没关系，睡不着就麻烦了，那睡着也很好，晚上就是要睡觉的。有妄念没有关系，你就一直念下去，不要理会妄念就好。

第三、孩子眼睛先天就远视，怎么能让孩子眼睛能快点好起来?请师父指点。

先请教世间的眼科医师，先请教。多念观音菩萨，求观音菩萨加持，你会找到适合治疗眼疾的医生。请教请教王院长，这些都是有关医疗方面的，请教专业。

前面这边还有个问题：诚信是立身处事的基础德行，一个公司如果失了信义，也很难蓬勃发展。

因果报应，从因到果是需要时间的，这个没有错。

下面这个问题：弟子请师父慈悲开示，如何长期保持慈悲心、菩提心不退?业障现前时提不起正念，虽然长时间听师父讲经，诵《无量寿经》，但很容易退转。感恩师父慈悲。

凡夫都是会心随境转，所以怎么样能保持?这个是多听经、多念经、多起观照。这个慈悲心提起来，主要是怜悯众生的苦，就是换位思考，看到别人的苦就想一想，如果我是他，那我多迫切需要人家来帮助、人家来关怀，这样我们慈悲心就会油然而生。如果有儿女的人，看到别人的孩子不好，就想一想，如果他是我的儿子，他再不好，我还是会原谅他的。那你就把他观想，看到所有的孩子都是你的儿女，那你慈悲心就生起来了，这个慈悲心就扩大了。不然我们只爱我们的儿子，别人的儿子我们都不爱，这个慈悲心就很小，只限于自己家人，对别人的就很苛刻的要求，对自己的儿女都很宽松。所以你都看成儿女，你慈悲心就生起来了，这样去观想。总是要看到众生苦，把它当成自己的苦，这样慈悲心就能生起来。

师父您好，阿弥陀佛，我一个月前做乳癌手术，术后检查，指标数值不理想，较重。医生主张化疗，我本人不想化疗，但家里人全都不同意我的意见，我很苦恼。现在已经到了最后化疗期限，请师父慈悲，该怎么做?感恩师父，谢谢。

印光大师遇到有病的居士去问这个问题，他老人家都劝人家念「南无观世音菩萨」。《无量寿经》释迦牟尼佛也给我们讲，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。在紧急关头，我们总不能把观音菩萨给忘记了。

这个问题请教王院长，王院长他对这个比较有经验，专业;另外方面，求佛力加持。王院长他是佛弟子，所以讲的应该比较会适合的需要。找其他医生，他不信佛，他照一般这样给弄。一般的医生实在讲，没慈悲心，如果有慈悲心，那不一样。医生有慈悲心，他什么病都能治的，像药师如来就是这样，因为他有慈悲心。你有慈悲心，跟佛菩萨就感应，佛菩萨加持，就能够对治他的病。

下面这个问题：我母亲李芝芳居士今年一月二日去世，有助念团助念七天，请问师父，我母亲去极乐世界了吗?弟子侯青。

你母亲叫李芝芳。这个问题只能等我去极乐世界去看看，看你母亲在不在，再回来告诉你，现在我也不知道。我自己都没去，我怎么能告诉你，她有没有去极乐世界?我又没神通。所以这个事情，你要知道，我建议你去读《地藏菩萨本愿经》，求地藏菩萨晚上睡觉，梦中带你去，看你母亲是在哪里?在极乐世界，还是在什么地方。如果在极乐世界，她会示现得很欢喜给你看，让你感到她的确去了极乐世界。如果你念的功夫好，你也能到极乐世界。你念到一心不乱，你现在就见到极乐世界。所以如果你真有孝心，就学地藏菩萨，学光目女、婆罗门女，就是一直念佛，念到一心不乱，那你就见到极乐世界，那你母亲在极乐世界还是在哪里，不就看到了吗?所以这个不要来问我，最好你学地藏菩萨，自己亲自看不是更清楚吗?

师父您好，请问现在大学生远离父母上大学，沉溺于手机游戏，与父母互动沟通交流怨声连天，懒惰，这种现象如何解决?

做父母的当然也要常常关心，但是没有住在一起，有时候也照顾不到。在这种情况之下，只能求佛力加持，多念观音菩萨，求佛力加持。因为他不在身边，看不到，希望佛力加持，让孩子遇到贵人，他碰到一个学传统文化的老师，他会带他往好的路走，求佛力加持。

下面这个问题：尊敬的师父您好，我从小就是身体不好，总感觉没力气，全身乏力，直到现在已经四十多岁了，这样的状况愈来愈严重。现在有缘接触到佛法，我想是因为父亲长期打猎杀生有关系，我应该怎么做?请师父开示，感恩。徐力。

我建议你多放生，给你父亲放生，给你自己放生，多念观音菩萨回向这些众生，这样你身体会改善。一方面再请王院长在医疗方面提供你一些建议，让你身体慢慢就好了。就是要改造命运，要断恶修善，杀生是第一条大恶，首先要断的。所以这个跟杀生是有关的。我也是从小体弱多病，从小跟我父亲杀生吃肉。过去生就有了，不是这一生才有，这一生的体弱多病是过去生造的业，这一生的果报;这一生再继续造，那当然就愈来愈严重。所以现在赶快戒杀、吃素、放生、念佛，这样慢慢你身体就会好转。特别要发大心，为众生，你这个病，身体就转得快。发大愿，为苦难众生，你就要想到比我更苦的、身体更不好的，那有多少!那些人都等待我们去帮助他，自己要赶快努力来学佛，才能去帮助他们。

好，今天我们时间到了，我们就跟大家交流到这里，下一次我们再来跟大家学习、分享、交流。祝大家福慧增长、六时吉祥、身心安康、法喜充满，谢谢大家，阿弥陀佛!

namoamituofo

南阿陀佛

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。