金刚经 第12品下

无为福胜分第十二(下)白话文

三、奉行经教成就无漏

经文中言：「有人尽能受持读诵……当知是人成就最上第一希有之法。”即是受持读诵者，能圆满成就如来法身，具足无漏无为之法。此段明示三身具备之义： 一、最上乃法身：此法无漏无为，离名绝相，无一法可以凌驾其上，是故名为最上。

二、第一乃报身：以万德为庄严，积百劫而成相好，众圣贤者，无人超过，故名第一。

三、希有乃化身：在天而天，在人而人，驴马羊鹿，分形散影，随类现身，希奇少有，故云希有。

所以受持读诵《金刚经》的功德，不只为天人阿修罗礼拜供养，更是圆净成就三身。我们在受持读诵经典时，想要获得如是最上、第一、希有的福德，应先具备修学菩萨四法的方便，如《转女身经》：

若菩萨成就四法，能摄菩提，亦令增长。何等为四?一者净心，二者深心，三者方便，四者不舍菩提之心。

另外在《大宝积经》卷九十一发胜志乐会：

佛告弥勒菩萨言：「弥勒!若有菩萨，于后末世，五百岁中，法欲灭时，当成就四法，安稳无恼，而得解脱。何等为四?所谓于诸众生，不求其过。见诸菩萨，有所违犯，终不举露。于诸亲友，及施主家，不生执着。弥勒!是为菩萨于后末世，五百岁中，法欲灭时，成就四法，安稳无恼，而得解脱。”

以上所举的经证，指出安稳无恼的解脱，要如实奉行诸佛所教。我们一心希求幸福美满的生活，劳碌于五欲六尘的追逐，对于心灵的修持无暇顾及，常常有许多的遁词，工作太忙了，事业还在进展中，等儿女长大，等有了汽车洋房……等一切应有尽有，但是人命在呼吸间，谁能把握看到明天的太阳。修行者，如果没有生起对法的珍重，再奥妙的法义，不过是「画饼充饥”，无法产生深刻影响力。

有一天波斯匿王来拜访佛陀。

佛陀问他：「大王!好久不见了，这些日子，你在忙些什么?”

波斯匿王皱眉叹气地答道：「佛陀!我身为王者，每天有庞杂的国事要料理，这些日子，无法前来恭聆佛法，实在是忙得抽不出时间。”

佛陀听后，面容沉静的问波斯匿王：

「王啊!假如现在你最信任的侍臣来向你禀告：大王，有一座像天空那样巨大的山峰，压碎一切生物，已分别从东西南北四面袭卷而来，请大王赶快处理善后吧!王啊!此刻四面都有巨石袭击而来，一切万物此刻正面临毁灭的时候，你还有什么待办的事?”

「佛陀!如果四面八方都有如山峰般的巨石袭击而来，此时此刻，已经没有什么待办的事，那时候，唯有一心信奉三宝，积集善业功德。”

「大王!这不只是一则譬喻而已，这四面滚来的巨石，就像是老、病、死悄然走近王的身边，王!你有什么紧要的事要办?”

波斯匿王如梦初醒，不禁唏嘘感叹。

「佛陀!我从未警觉到老病死亡犹如一座大山岩，已瞬间来到我的身边。我已看到无常的水火将要烧尽淹没一切，我当发起真心，念三宝尊，喜舍济度有情，为自己的今生和来世种植福因善缘。”

佛门的课诵里有一首普贤菩萨的警众偈：‘是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众!当勤精进，如救头燃，当念无常，慎勿放逸。’净土行人把「死”字贴紧额头，不然行力不深，如何乘莲邦舟航?禅门中，要禅和子，时时警戒腊月三十，阎罗老子上门索债。种种修行，不彻头彻尾把执着习气大死一番，怎能领会袈裟底下事，及西来祖师未开口的来意?

四、金刚妙谛具足三宝

经文中：「若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”此文表示三宝具足。一、经典所在即法宝。二、即为有佛为佛宝。三、尊重弟子为僧宝。为什么受持读诵《金刚经》者，能成就圆净三身，具足尊贵的三宝?因为四句偈的开演皆是无漏之法，此一妙谛，可令人发掘有个金刚坚利不坏的自性。佛陀也说过：见法即见佛。要明白三世诸佛的来处，必须见自金刚妙谛的法性，才能显发三身，具足三宝。《增一阿含经.听法品》第三十六：

若欲礼佛者，及诸最胜者，阴持入诸种，皆悉观无常。

曩昔过去佛，及以当来者，如今现在佛，此皆悉无常。

若欲礼佛者，过去及当来，说于现在中，当观于空法。

若欲礼佛者，过去及当来，现在及诸佛，当计于无我。

真正礼佛者，知道佛是无造作、无形色、无教授、无名相等等差别。无即是无可限齐，空则成万象生机。我们受持《金刚经》，对空和无的妙用，要用心体会。

有一道树禅师，建了一座寺院，不巧与道士的「道观”在一起，道士因为放不下他旁边这所佛教寺院，就想变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的出家人，把他们吓走。确实有不少年轻的沙弥都畏惧离去了，可是道树禅师这里一住就是二十年。到了最后，道士的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士虽然心头很气，但也没有办法!算了，「道观”也不要了，因此他们全都走了。

后来有人问道树禅师说：「道士们的法术这么凶猛，你怎么能胜过他们呢?” 禅师说：「我没有什么能胜他们的，只有一个‘无’字。他们有法术，‘有’是有穷尽，‘无’是无穷尽的;他有法术，变完了就没‘有’了，‘无’则永远无穷尽无限量，我当然能胜他了。”

道树禅师以空对应有限的幻术，才能降伏诸魔，安住真心。

金刚妙谛无得无说，是佛陀一番恳切婆心，要吾人以法为洲，归依自性三宝，亲证圆妙清净上希有第一的三身。吾人于一切时中，行住坐卧，常修佛行，心意调柔清净，所在之处，以法为导为护，自然获人天恭敬供养，所在之处，能出生诸佛，能成立道场，如佛塔庙。

舍利弗涅不久，目犍连也相继涅。

有一天，佛陀在跋耆国的郁伽支罗林，临近恒河岸小住。正值僧团的布萨日，佛陀被众比丘围绕着。佛陀环视与会的大众，不见跟随多年的舍利弗和目犍连的面孔，也不禁感伤的说道：

「比丘们!虽然舍利弗和目犍连已入涅，使我深深的怀念和悲伤，但是在世上，没有一人或事物，可以恒久不变，无常之理，才是生命的真谛!

「比丘们!要以自己为洲，依靠自己，切勿依靠他人;要以法为洲，依靠法，切勿依靠其他。”

《金刚经》种种住心降心的方法，无一不是要我们停止生佛分别的妄想执着，要以般若法性为灯明，以金刚坚利扫荡邪魔外道。一部《金刚经》道尽我们的心中事，仿佛身在烟雨江潮的云雾中，及至归来，岭头日光斜照，也无风雨也无晴。