编者按

2017年10月17日，净宗法师于弘愿寺讲经堂为来自挪威的净行居士，以及来自重庆、温岭、无锡、云南等几百位莲友开示。“法雨流芳”平台摘录了法师开示的部分内容，拟分两期连载，以分享有缘，同沾法喜。南无阿弥陀佛!

一个人，他能相信极乐世界的存在，这本身就是件不可思议的事情。

在座各位，你们见到西方极乐世界没有?(没有)没有见过你能相信极乐世界吗?(相信)那你为什么相信呢?说到底，这就是缘分，是我们累世累劫和阿弥陀佛的缘分。有缘分你就能相信，这是因为你经过了一二三四五佛种诸善根。

对佛的信仰不是靠我们的眼睛，是靠我们过去的善根。善根就是智慧，就是佛陀给我们的智慧。我为什么能信佛，我为什么能相信极乐世界的存在?我自己也说不清楚。如果我们能说的清楚，那就没有什么不可思议的了。你问我，我也说不清楚，我还感觉奇怪，为什么你不相信呢?

为什么有人不相信?为什么我们在座的能相信?你能相信就是因为你和阿弥陀佛之间非常有缘分。

极乐世界不是靠科学家拿望远镜去望，不是靠我们去读书，不是靠我们书上所写。书告诉你，你告诉我，我还不相信呢。

我们之所以不敢相信西方极乐世界这件事实，是因为极乐世界本身就是不可思议的。它就是如是我闻，它就是法尔如是。

就像一个桃树长出一个桃，一颗苹果树长出一个苹果，你问它为什么长成这个样子?苹果树说我不知道，我搞不清楚，我就长成这个样子的。我妈，我祖先，我，就是这个样子的。你哪来这些嗦，就是这样子的。

所以我们来念佛，我们相信极乐世界的存在，在阿弥陀佛那里看，你就是一个成熟的苹果，你就是一个结果。你这个结果，你不知道，只有佛才知道。这是五劫思维，兆载修行，十劫呼唤，光明遍照，摄取不舍的结果，就是让我们成为这个样子的。你让我们解释，你为什么信极乐世界，你为什么长成这样子?那我们就讲不明白了。

没有为什么，就是这样，所以佛说不可说不可说。我们凡夫往往说“为什么”，其实没有“为什么”，他就是这样子的。

我曾经有个大学同学跟我说：“不好意思，即使有西方极乐世界我也信不来。”

我说:“信不来很正常，我也信不来”。

他说:“啊!你也信不来!你不是天天劝人家念佛吗?”

我说:“对呀!你之所以信不来，是想靠自己的脑瓜想通的。这么想那不是短路了吗?断电了吗?如果我也这么想，我也信不来啊，怎么能相信有极乐世界呢?”

这是站在我们凡夫这个立场上说的，但是如果你想到：这是佛告诉我的，佛说的我就信，佛有这种慈悲和智慧。根据佛法所讲的“缘起性空”的法则，就必然有净土的存在。

缘起有两种：一个染缘起，一个净缘起。

比如我们这个世界，就是染污的，颠倒的，有为造作的，所以叫娑婆世界，五浊恶世。这是染的缘起。因为我们有贪嗔痴烦恼，那自然世界就是这样的。如果我们这个贪嗔痴烦恼断除了，熄灭了，干净了，清净了，那么自然就会显现净的缘起。这个清净的缘起，是佛性光明的显现，所以必然有净土的存在。

在这无量劫的轮回中，在无穷无尽的众生中，在佛菩萨的发愿当中，当然有净土的存在啊!不仅是一个净土，还多着呢。它的原理必然是这样的。就像水，到了南极北极就是冰，冻住了，但是冰里面的分子是水分子，若给它温度，一定会变成水。虽然没有看到水，但是一定会有水。这个道理是一样的，就是冰它还没有达到水的温度。

我们也一样，我们心中没有佛法，没有温暖和光明，所以我们没有融化，我们是冰，是冰冻的冰块。但是，我们相信净土，我们就是柔软的。净土是清净的，一定会有的，这个道理就是这样。

当然，我们还是要从佛的言教和佛的缘分去看。所以，能够相信极乐世界的存在，那么你就是一个不可思议的人。(鼓掌)

凭什么念佛一定往生?因为我相信极乐世界的存在。所以在昙鸾大师《往生论注》里就说：极乐国土名字为佛事。“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生”。听到极乐世界清净安乐，就愿意往生极乐世界，那么这个人“亦得往生，即入正定聚”。“此是国土名字为佛事，安可思议!”

若你听到极乐世界，你跟极乐世界就很近了。如果你听到极乐世界后，还不相信，说“哪有什么极乐世界?”，你也离极乐世界不远了。所以我们这个法门度众生，多容易啊!你看到一个人要死了，说“送你上西天”，这句话也离极乐世界不远了(笑声掌声)。

他听到极乐世界，他不管信不信，他认为是迷信都没有关系，那都离极乐世界不远了。

何况，我们各位听到之后还相信极乐世界的存在，这个你觉得可思议吗?(不可思议!)第二步，我们不仅相信极乐世界的存在，我们还心心念念愿意到这样的净土去!哦，你都疯掉了吧!(笑声掌声)

你不正常，你不是一个常人!是的，我们都疯了!在地球人看来，我们疯了，但佛菩萨眼里看，哎，还算正常。哦，你看那个人正常，可佛菩萨一看，搞颠倒了!颠倒见嘛，怎么能正常呢?所以，我们被娑婆世界说：“哎,这个人疯了!他居然相信极乐世界的存在，他想到极乐世界去，好迷信啊!你看他信佛都信呆掉了!”

不呆不足以为佛弟子也!(笑声掌声)

“上士闻道，勤而实习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这是老子说的。所以我们作为一个佛弟子，被别人说我们信佛都信呆了，不呆不足以为佛弟子!你都信佛没有信呆，那你能叫佛弟子吗?当然我这句话大家要正确理解。

在我们的信仰当中，我们的价值观不是以世间人来看我们的正确与否，他们所说的话，通通不做数。

所以，第一步我们相信净土存在，第二步我们盼望着往生净土。根据阿弥陀佛的本愿，根据祖师的解释，这样的人往生有份，甚至往生决定!(掌声)这就是极乐净土的名字为佛事。

有人说：“啊，这样就可以往生?他佛还没念出来呢?”这个理解就有点偏激了。什么叫“一句佛没念出来”呢?他相信有极乐净土的存在。极乐世界是谁的净土?阿弥陀佛的净土。那你说他心里面有没有念到阿弥陀佛呢?他既然相信极乐世界的存在，他不就念阿弥陀佛了吗?他心心念念愿意去那里，不就心心念念在念阿弥陀佛吗?

比如孩子，到了春节的时候，他就心心念念想回家，他想回家是想见他爸爸妈妈啊，如果他爸爸妈妈不在那地方，他回那里去干嘛呢?所以他想回家时已经在念爸爸妈妈了。

他愿意到净土去，这个净土是阿弥陀佛的净土，如果他的寿命还存在的话，他自然地就会念这句“南无阿弥陀佛”。这一句“南无阿弥陀佛”也就会作为他日常生活的根本生命，作为他心灵根本的营养，作为他法身慧命的根本来源。你想这个人可思议吗?

所以各位啊，你们也是不可思议的!这个念佛往生是铁板钉钉的，是阿弥陀佛本愿给我们做的保证。

我们有人觉得往生很难，这是对这句“南无阿弥陀佛”有不正确的了解。我们有人认为要做很大的努力，才可以到净土去。其实，往生净土不需要你的努力。上次我们学的偈子：“其国不逆违，自然之所牵”，极乐世界不违背我们的意愿，是阿弥陀佛的愿力自自然然牵引我们到极乐净土去的，非常容易往生的。

因为，阿弥陀佛因中发愿的时候就已经设定了：十方众生，你到我的净土来，只要称念我的名号。如果称念我的名号不能来往生，我誓不成佛。所以，他的名号就有了这个功能。

阿弥陀佛成佛的时间和其他佛是不一样的。一般的佛是三大阿僧劫，阿弥陀佛是兆载永劫。他为什么要花这么长时间?因为他要救度的众生太广泛，太恶劣，罪业太深重，愚痴，没有智慧。这样的众生都要救度，都一定要救到。任何人，只要称念南无阿弥陀佛，愿意往生，都必定往生。这个时候，他才有资格宣布成佛。

请问，阿弥陀佛现在成佛了没有?(成佛了)，那阿弥陀佛成佛代表了什么呢?为谁成佛呢?(为我们)为我们往生成佛的，是不是?(是)那他成佛了是不是代表我们往生功德已经圆满实现了?(是，鼓掌)因为他说“若不生者，不取正觉”。如果说我不能令十方众生往生功德成就，你称念我的名号，我不能让你往生，那我就不成佛。

那么，东西南北方还有无量诸佛成佛了，我们需要鼓掌吗?(鼓掌)那我们为这些诸佛鼓掌和为阿弥陀佛鼓掌有什么不一样吗?因为这些佛成佛了和我们关系没有那么亲，阿弥陀佛就不一样了，他是为我们成就的佛。那我们是不是要为阿弥陀佛掌声鼓大一点呢?(掌声)其实我们给阿弥陀佛鼓掌，也是给自己鼓掌。(掌声)

你们的掌声，就代表了称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，如实修行相应。就是说我们有这样的赞叹，有这样欢喜的心，我们这样念佛，就是如实修行相应，这就是赞叹门。

“彼佛今现，在世成佛”，他是现在的佛，不是灭度的佛。念佛绝对往生是阿弥陀佛本愿所决定的。

如果念佛不能往生，阿弥陀佛就骗了我们，那就是出大事了，这事就闹大了。如果念佛不能往生，告诉你，宇宙都要爆炸，太阳都不能在天上转了，那就乱套了。这个是不可能的，天地有运行的规则，即便太阳月亮反转了，阿弥陀佛的本愿都不会改变，这是法界的根本宪法。

根本规则不会改变，我们念佛是铁板钉钉的，这叫必得往生，皆得往生，莫不皆往，没有不往生的。

所以，善导大师做了个斩钉截铁的解释：“言‘南无’者即是归命，亦是发愿回向之意;言‘阿弥陀佛’者即是其行。以斯义故，必得往生。”善导大师讲话都是扎根的，你归命了，佛的修行就是你的修行。

我们听到阿弥陀佛这个声音，我们念出南无阿弥陀佛这句名号，就代表了什么?就代表了必得往生，必得往生!(掌声)

我们念南无阿弥陀佛就是来领功德的，不是来修功德的，修功德要修到什么时候，领功德多好啊，你修一个房子和领一个房子，那会一样吗?你只要拿一个钥匙，这别墅就是你的了。我们念南无阿弥陀佛就是领功德，领回来的。我们念南无阿弥陀佛还要去修?那六字名号里面没有功德吗?名号功德已经圆满了，所以大家不要搞颠倒了。

总之，南无阿弥陀佛六个字代表什么?(一定往生!)，对对对!代表往生决定，代表往生功德圆满了，我们现在来信受，我们现在来称念它，就是来领这个功德了。

我们念佛当然就往生决定。这是百分之百的事情，往生是一定的。

南无阿弥陀佛!

(本文内容根据现场录音整理而成)