修净土要有欣厌之心

我们修净土，一定要有迫切求生净土的心。对自己生存的这个世界要有真实厌离，对极乐世界要有真实欣求。

要把这个世界视为厕所，把自己视为在其中生活的蛆，把世间种种生活视为蛆在屎尿里蠕动。看透了，丝毫滋味也没有，只是迷惑颠倒、造业受报而已。

具有这样的心，就不会再贪恋世间，不会再耽著暂时的享乐，而忘记回归净土的家。像这样身在娑婆，心系极乐，对世间的妻财子禄、名利享乐会看得很淡。

如果对这世间的享乐还非常向往、追求，那自己的心就距离净土十分遥远。如果能把这个世界视为粪坑、牢狱，见到人们寻欢作乐都觉得很苦，就像快枪毙的人还在化妆，快淹没苦海的人还在狂欢歌舞那样。见到这些时，心里不起一念羡慕，一心只求从轮回苦海中出离。对于极乐世界却有游子思归的渴望，囚犯思家般的魂牵梦绕。

修净土的人一定要有这份真挚的净土心。不是假装，不是麻木，不是人云亦云，而是心里有一份真情――我的家就是极乐世界!现在沦落轮回他乡，我一定要回归自己的家!

看过《净土圣贤录》的人就知道，很多念佛的人就是这样的心：我要回家啦!念念想回家!

现在只是在轮回监狱里还有几十年徒刑要受(就是还要在这个世界生活、工作、受种种业报)，但我一直盼望着出轮回牢狱。再受几十年的有期徒刑之后，这轮回的刑罚就算受完，我就要回到净土老家了!我不想呆在这里，这世间所有一切都不是我追求的!一切只是随顺业缘而已。

实际上，到了临终就是出狱的时刻到了。这时门一开，就要冲出去!事先所有的事都准备完了，就这么几件东西，早就打点好了。门一开就立即冲出去!再不想逗留一秒钟!要有这样迫切回净土的心。

对阿弥陀佛要有全心的信赖

我们要衡量自己：烦恼和业有多重?善根、智慧、定力有多深?福报有多少?每天迫于生计，要花多少时间忙碌世间事，能抽出多少时间来修行?如果衡量下来，觉得自力做不到即生了生死，那就要依仗阿弥陀佛的愿力来超出。

原因是：阿弥陀佛建立极乐净土的大愿非常特别，其中一个重点就是摄持具缚凡夫往生佛的国土而横超生死!在十方世界的其他净土中少有这样的设置，唯有弥陀愿海是这样设立的。他摄持以自力无法超越生死的凡夫，只要肯真信切愿、一心念佛，就将其心识摄持到净土中。

再说临终所用的法，应该是很简单的法，也是很管用的法!在这种危难关头，还能念很多、修很多吗?弥陀愿海就是在这上体现了无上悲愿：考虑到众生临终时非常困难，自己无力解脱，就要给众生最简易、最方便的方法，让他持佛名号就可度脱。所以临终能一心念佛，佛以本愿力就立即加持其心，而摄受往生。

经过这样衡量就会知道，天地父母都不能救我出轮回，只有阿弥陀佛能救我出轮回!能肯定这一点，就全心全意地恳切念阿弥陀佛。这就是度出生死苦海的方法。

我们沉溺于轮回苦海，没有别的船可上，只有阿弥陀佛的大愿船可上，因此到了关键时刻，就一心信赖阿弥陀佛。

这时要求至诚一心，最忌讳三心二意。只有对佛专一的诚信，才能感通佛力接引;心分成了两路、三路，或者有别的世间祈求，都是对佛的诚心不够，也因此难以感通佛力。所以阿弥陀佛因地发的四十八愿中，有“至心信乐”“至心回向”这样的字眼，这是给出了得生彼佛净土的必要条件。

――摘自智圆法师《印光大师文钞选讲(一)》