摘自净空法师《2014大经科注》第400集 2016年11月15日 讲于 香港

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“大定”不是盘腿面壁，是修清净心：要开悟必须修清净心

　　我们看这段的注解：

　　【解】”“蒙冥抵突”者，“蒙”者，有眼球而不能见也。

　　确实就在我们眼前，我们看不到，佛苦口婆心，应化在世间，给我们说的这些经典，我们不相信，我们不尊重，我们不了解他的真实义。

　　【解】憬兴云：“蒙又作蒙。蒙，覆不明也。冥，昧无知也。”

　　“蒙冥”就是经教里常说的愚痴。人为什么会变成这样？世界为什么变成这样？梵蒂冈驻教科文组织的大使是一位主教。今年在教科文组织，因为都是老朋友，都很熟了，他们把有宗教信仰这些代表都请过来跟我见面。所以，梵蒂冈大使跟我坐在一起，谈到世界为什么变成这样？他说了一句话我很佩服、我很赞叹。他说真正的原因只有两个字――无知。“蒙冥抵突，不信经法”不就是“无知”吗？！天主教的神父说出来的。

　　所以，世间所有宗教你细心去观察，相同地方太多了。那是什么人写的？都是大彻大悟，明心见性。摩西、耶稣，如果生在印度，印度人叫他做“佛陀”；中国的孔子、老子，如果生在印度，印度也叫他“佛陀”；释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他“圣人”。称呼不一样，他们是同一个阶层的人，都是大彻大悟、明心见性的。

　　 “明心见性”不需要老师。那个老师是真正高明的老师，不是把东西讲给你听，不是。讲还给你听你开不了悟，为什么？你吸收别人的东西，你开不了悟。开悟要怎么样？开悟要把心清净，就是要修“定”。“戒定慧”三学，方法是“戒”，功夫是“定”。

　　什么功夫？真正修行在哪里修？六根在六层境界上修，这叫“真修行”。眼见色，清清楚楚、明明白白，不起心、不动念，这是什么？这是“首楞严大定”，没有起心动念，清楚。没有起心动念，这成佛了；有起心动念，没有分别执着，菩萨，三贤十地菩萨，菩萨没有分别执着，有起心动念。阿罗汉没有执着有分别，没有分别是菩萨。没有执着的是阿罗汉，阿罗汉不执着了，六道轮回就没有了。

　　所以六道轮回从哪里来的？执着来的，不知道六道是假的。《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄，你要把它放在心上，错了！你念把它不放在心上、把它放下，证阿罗汉果，念佛往生极乐世界，生“方便有余土”。如果与一切法不分别，不分别是菩萨，人能不分别，十法界没有了。

　　你看看，不执着，六道没有了；不分别，十法界没有了；不起心、不动念，“实报庄严土”没有了。那还有一土，你到哪里去了？“常寂光”去了。这是给你讲“大定”。

　　“大定”不是盘腿面壁。“大定”是六根在六尘境界上不起心不动念，“佛定”。起心动念，不分别，不执着，“菩萨定”。还有分别，没有执着，阿罗汉。阿罗汉算是小定，菩萨是大定，佛是“自性本定”，明心见性、大彻大悟。明心见性，这是真修行，这叫“真功夫”。

　　“读书千遍，其义自见”这是对知识分子说的。法门无量，无量法门的一种――读书、读经，这部经你读一千遍、读二千遍、读三千遍，读一千遍来做报告，从头到尾讲给我们听听，小悟，没有老师教的，自通了。为什么自通？智慧是自性本有的，不是外头来的。

　　所以学佛是开智慧，不是学知识。外国人用的方法是知识，是要有老师传授的；中国人不同，中国的老师是给你认证的。给你证明你真开悟、假开悟，你这个悟是中悟、是大悟、是小悟、是彻悟，老师给你作证。

　　六祖惠能大师开悟了，要找五祖忍和尚给他认证，是真悟还是假悟，真悟了衣钵就给他。你看他悟了，五祖说你说给我听，明心见性了，你说来给我听听。他就五句话，“自性”什么样子？自性“本自清净；本不生灭，不生不灭；本自具足”。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，什么都是无量的，自性本有的，自性之外什么都没有，你要晓得。所以“一通一切通”，没有一样不通。

　　第四，“本无动摇”，这是什么？“自性本定”，自性没动过，没有摇晃过，所以“自性本定”。

　　我们把万缘放下，心定下来，跟自性本定相应。定久了豁然大悟。那是什么？第三句的那个门开了，“本自具足”的这个门开了，就这么回事情。

　　末后，“能生万法”。整个宇宙从哪里来的？自性生的。自性能生、能现；妄心阿赖耶能变，它不能生、它不能现，它必须在自性所生、所现的，“一真法界”，就是“实报庄严土”，把“实报庄严土”变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。你只把这最重要的纲领抓住，你就晓得怎么回事，我的路应该走哪一条。

求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心；没这三心得不到正法

　　求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心，你才能求得到；没有这三种心，你得不到正法，甚至于你一个真的好老师都找不到。

　　老师教学生的条件就这三样――老实、听话、真干，老师就真教你；你要不老实、不听话、不真干，老师教你是白费功夫。为什么？你不能成材，你不会有成就，所成就的，世间的名闻利养而已。真正佛法里头你没有办法，你看，初信位得不到，小乘须陀洹果得不到。

　　须陀洹，“身见”破了，再不执着这个身是“我”。“我”是什么？“我”的体是法身，“我”的相是整个宇宙，“能生万法”。整个宇宙是“我”，是“我”的相，各种不同的作用，这就是“体、相、用”具足，须陀洹就证得；跟着这是报得的，天眼通、天耳通就出现了，所以这是圣人，这不是凡夫。他在六道轮回有期限，天上人间七次往来、七番生死，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回。到哪里去了？十法界，十法界声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，在这个里头，净土宗叫做“方便有余土”。

　　如果分别真断了，不分别了，与一切法都不分别，为什么都不分别？一心，一个相，古人有个比喻“以金做器，器器皆金”。用黄金做装饰品，我们过去有个同修，陈大川居士，他就做这个行业的，做首饰。有一次邀请我们去参观，我们到展览室，两万多件，这些他所加工的产品，你看到真是美不胜收、琳琅满目，它是一个字――金，黄金，这一个字全部包括了，一个都不漏。所以佛法是什么？“我”。“我”是什么？“我”是全宇宙，全宇宙是“我”。有人恨你，要杀你，你要不要报复？牙齿不好把舌头咬破了，舌头要不要报复？为什么不报复？“一体”，道理在此地。“一体”，它不明白，“一体”，它就有怨恨、它就报复。知道是“一体”，欢欢喜喜赶快来调养，没有怨恨。

净土宗最大的好处是教你用一念代替一切念

　　我们一个人在这一生当中，能够把生生世世这些世间的凡情把它洗刷干净，走向佛道，没有怨恨、没有喜悦，你对我有恩，我感恩，有没有真正欢喜心？没有，心是平等的，心里头除了阿弥陀佛之外什么念头都没有。净宗好就好在这里。让我们有一念，用一念把其它的念头打掉，这净宗的方法，其它的没有这一念，难！真不容易，你要到心里什么念头都没有，很难！净土宗最大的好处，就是它教你用一念代替一切念。这不是成功，是到极乐世界，到极乐世界再去修。极乐世界老师阿弥陀佛，阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛的，实际上阿弥陀佛就是一切佛，一个也不漏。因为你从那意思上说，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，它的中文意思是“无量觉”。

　　哪一尊佛不是“无量觉”？！所以，一切诸佛统统是阿弥陀佛。你念这一声阿弥陀佛，把十方三世所有一切诸佛都念到了，一个不漏，重要！你不能不懂。不能不懂，误了自己那没话说，你要再耽误别人，你的因果可背不起。他这一生可以到极乐世界去作佛去，你硬把他拉下来叫他修别的法门，把他这个机会错过了，你也不能往生。为什么？他是你的冤亲债主。你拉他，他也把你拉下来，同样一个道理。

　　“无知”这两个字，出在天主教神父的口里，我们赞叹、很佩服，真的，真的把这个世界动乱的根源找出来了。那如何我们解决问题？解决问题就是讲经教学，为什么？让他“有知”，慢慢回头。先听佛所讲的，对佛有了信心、有了认识，佛所说的一切法门选一个法门。

　　“法门平等，无有高下”，怎么选？要观机，他是什么根机，学哪样东西好，这个要请教老师。

　　我在二十六岁那年，方东美先生给我讲《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”。我从这里入门。他告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；大乘佛法是世界上哲学的最高峰；学佛是人生最高享受”。我从这里入门的。

　　我向章嘉大师说：我对于佛法粗浅的明白了，是大学问，是上上乘法，有没有方法让我们很快能够契入境界？章嘉大师教我“看破、放下”，“看破”帮助你“放下”，“放下”再帮助你“看破”，这两个方法像走楼梯一样，相辅相成。从初发心到如来地，就是大乘里面讲的“止观”。“止”就是“放下”，“观”就是“看破”。如果他就跟我讲“止观”，我完全不懂，我刚入佛门，这些名相不了解，他讲“看破、放下”我懂。

现在外国人走投无路到中国来找宝，而中国人自己不相信

　　回过头来我们看看《四书》，《大学》一开头也是“看破、放下”。“格物”――“放下”，放下物欲，智慧就现前，就是“致知”；这个智慧现前你才有“诚意”；“诚意”，有了“诚意”之后再提升，“正心”，心就正了。心正身就修了，自自然然一切戒律他统统都不会触犯，这叫“定共戒”。“正心”，“诚意、正心”，“诚意”是“定”。“正心”，真心起作用无有一样不善。

　　你说《四书》是不是佛经？我的眼睛当中，它跟《大方广佛华严经》，等量齐观，没有两样，朱夫子编的。我有理由相信，他读过《华严经》，它很像《华严经》。《华严》有究竟圆满的理论，有极其微妙的方法，还带表演；《四书》具足。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演，就是五十三参。《华严经》用了五十三个菩萨，《四书》只是两个人。孔子是圣人，圣人怎么落实的；孟子是贤人，贤人怎么落实的。贤人是大悟，圣人是大彻大悟，没有两样。

　　我们从这里就晓得了，中国文化根深蒂固。但是今天有危机，因为丢掉一百多年。前面五十年疏忽了，对它怀疑；后面这一百年完全丢掉，看到西方人好，全盘西化，一切都要向外国人学习。现在外国人走投无路要到中国来找宝，中国人自己不相信。所以只有少数外国人认识，佩服得五体投地。好在他们现在要向中国找宝，来解决他的问题。等他们把中国宝复兴起来，问题解决了，中国再向他们学习。把传统文化再迎接回来，中国就有希望了。现在我们看到迹象，好！很难得。

　　《注解》里面容易懂的，我们就略过去，重要的我们提出来学习。

　　这底下有：

扎根教育一定从胎教；出生三年不能离开妈妈的视线

　　【解】以愚昧蒙昧，故不明经义。

　　这两句话重要！我们现在看佛经、学佛经看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了。他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点；如果听了之后就记在心上看，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释。这个对他就是麻烦！总而言之一句话，他没有根，学佛都是十七八岁、二十几岁才开始学。

　　扎根教育一定是在三岁，中国古人讲求胎教。怀孕的时候母亲就端正思想，他所想的东西都是好的，没有邪恶的。为什么？影响小孩，言语柔和，决定没有发脾气、没有怨恨人。这个都会伤小孩的身心。一举一动都能合乎规矩、都如法，这个小孩生下来很好养、很听话。妈妈要看三年，三年不能离开眼睛。你能看到他，他在干什么。不能让他看的就别让他看，不能让他听的就不能给他听。不能让他接触的就统统远离，他所看到、听到、接触到的全是伦理道德、全是因果教训。这样的根扎下来他到三岁，所以中国古人讲“三岁看八十”，三岁扎这个根，八十岁不会改变，根深蒂固，这是圣贤。他要学儒，圣人；他要学佛，就是佛菩萨。为什么？根太深厚了。

　　一看到别的、新奇的、不一样的东西马上就改变，这个没有根。在今天的现象特别多，尤其是科学技术日新月异，叫你接应不暇，这个对修行人是非常大的障碍。

　　最麻烦的就是手机，罪魁祸首。我不用这个东西，人家送给我，我把它丢到字纸篓去，我不受这个害。有了这个东西放在身上，身心不安，不定是哪里送消息给你，都是扰乱你的清净心、扰乱你的修定的功夫。

　　所以修行，环境真的很重要，真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行，有三五个志同道合的同修真的想走菩提道、想成就，找一个小地方。前年我们到斯里兰卡去参观，斯里兰卡还是修行的一个好处所，很多山洞，以前人住过的，现在没有。住山洞好，很难得。那个地方的佛教徒很虔诚，山洞里面有人住，他们日中一食，他这一餐饭他送到那个洞口，真正修行那是个好环境。

　　所以愚昧、蒙昧就不明经义。那今天的社会所有一切呈现在你眼前的、你六根所接触的全是愚昧、蒙昧，对于我们学习经教是很大的障碍。