仁清法师：精进修行 积善行德以便逃出这生死流转大苦场

释迦牟尼佛出家之前他出去游玩，从他那个国的四门出去游玩，碰到的就是老、病、死和一个修行者，这是这四个人，然后呢他通过看到这不同的景象，然后他就悟到：人生苦短，必须寻求了脱。所以说阎罗王派来的这些使者，我们大家都不认为是阎罗王的使者，释迦牟尼佛出家以前知道了。当他看到病人的时候他想到：我现在十几岁早晚也会向他一样。当看到一个死人的时候，他也想到：最后我也免不了一死。当最后看到这个修行者的时候，释迦佛从那里得悟，就说：我必须出家，寻求了脱。这是释迦佛出家以前心灵的四个不同的历程阶段。

这时候呢阎罗王又说：你见到这样的死人如此悲痛的场面难道就不自思，我自己终究不能避免这一天，谁也无法逃脱死亡，性命微脆，人生暗如长夜，从而想想你如何精进修行，积善行德以便逃出这生死流转大苦场。那么新鬼就说了：我见到贵天使的时候啊，也有些感想，就是谈到有死人的时候也有一些感想，但只想到“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!”很多人都是这样。

你意思是“哎呀，今朝有酒今朝醉，明朝无酒再掂对”，掂对是什么意思?反正人生吗早晚要死，百十岁不到就死了，唉，痛快一天是一天，是不是啊。他这种人就是没有方向，没有引导。如果有善知识的引导他能从另外一个路子寻求一种突破，他没有方向感，不知道修行，不知道怎么了脱，不知道怎么冲破这些生老病死的魔障。就是这个意思。或者讲“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒”一看人生苦短怎么办，哎呀!吃长生药吧，吃着吃着、吃着吃着，服了丹顶红了，服了这个有毒的食品了。老了老了，被长寿药所误了，那个叫什么来?那个大头娃娃吃的什么东西来，吃牛奶那个，牛奶里边加上什么东西，三聚氰胺，吃牛奶给孩子喂得那个奶，结果里边是三聚氰胺是毒的，和这个有相似啊。我服长寿药，服着服着服成毒药了，长寿药不管用，和毒药没有两样，所以呢，不如饮美酒，饮美酒了，那个意思是快活一天是一天。但是早晚死亡，会来到眼前的，是这个意思。

阎罗王拍案又道：你们既然只知生不知死，纵情放逸，不虑来世之果报那就只好下地狱，就是按这种审判的形程啊，这种程式啊，那个牛头马面这鬼族便过来抓住罪人，有的抓住胳膊有的抓住他腿，将之头朝下脚朝上的扔进地狱中去。至于新鬼有哪些具体的罪行早已有判官记录在簿，建立起详细的档案，一言一行乃至虽未付诸行动，但确实在头脑心念当中显现的恶念头都在生死簿上记着。生死簿相当于一种业果的明镜。或者相当于一个天平，这个天平一边是你的果报，一边是你造的业，这个造的业感的果它俩是平恒的完全相等的，是这个意思。生死簿!我们不能简单的以我们这个眼光看着它就是一个记账本，它实际就是因和果的天平，也可以叫业果之明镜;这个镜子放在你面前一照，你过去犯得那些东西全部出来了，哪怕就是你那心里面动的那个恶念，还没有付诸行动，这一种恶的业也会显现，是这个意思。

所以说阎罗王派出的三个使者：一个是老苦;一个是病苦;一个是死苦。这时候呢新鬼下地狱以后才打听出来，才知道实际上这是一个阎罗王的审判程式。阎罗王的审判程式谁下去他都是这样问的，谁回答也是这样答，为什么?他确实下地狱了他真的有没有警策自己，我们不去那边，我们已经警策自己了，就不可能再去那边了，就这个意思。但是呢我们通过了解地狱的痛苦，了解地狱的审判方式，了解地狱是怎么来的，来更知道在轮回过程当中地狱是痛苦的，在造恶业当中地狱是最惨的。所以我们要警策自己一定要断恶行善是这个意思。

――摘自《地狱与天堂》之地狱篇

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