《大智度论》里面有个偈子：鸟来入瓶中，以掩瓶口，穿鸟飞去，识神随业走。这个偈子用比喻的方式形象表达了“神识随业走”的情形。

瓶子比喻我们地水火风四大构成的色身。就是丝织品做的纱布，是瓶子的盖子，比喻我们的命根。命根表现为有呼吸、有暖气、有六识。鸟比喻第八识，也就是我们讲的神识，或者叫心识。

我们来到这个世界是神识首先过来。神识怎么过来呢?是依托着前世的善业或者恶业来受报，感得这个业报的身。当父母交合，神识过来坐胎，这就比喻成鸟雀飞入到瓶子里面了。

入到瓶子里面后，被善恶业所系住，就类似于用罗纱把瓶口盖住了。我们的神识在身体里面，就像鸟关在瓶子里面。到了临命终时，神识就要离开身体。

投生的时候神识先来，死亡的时候神识最后走。神识一脱离开身体，就类似于罗纱被穿破，鸟就飞出来了。飞到哪去了呢?飞到业力最重的地方去，这叫“识神随业走”。

现在西方关于濒临死亡的体验研究，也逐步地跟佛教中关于生命深层次上的陈述接近。

我们中国大陆很多人对死亡一概不知，知识很空白，因此就非常恐惧死亡，不讨论这个问题。即使得了绝症，仍然回避死亡。但如果知道有轮回，从根本上来说是没有死亡的，只不过是换了一个房子住而已，换了一件衣服，一个皮袋而已。这样一想生命就会非常洒脱。

根据“神识随业走”的原理，我们知道最好的业既不是恶业也不是有漏善业，因为这都是轮回之业，在心理上都要拒绝。一个净业行人就是要以殷重心专修念佛法门，修净业。临命终时，心重业强，就一定能生净土。