【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十四愿：供具如意愿

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不取正觉。

颂曰

极乐无为诸萨每时供养亿诸佛

四事百味诸供物如意随愿常涌出

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有六：所求供养具如意愿(义寂);供具随欲愿(兴);所求供养具皆顺意乐愿(良源);供具如意愿(礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐);供养如意愿(静照);供物如意愿(法然)。今从礼阿法师，采用“供具如意愿”之名。

二、愿成就文

第九、二十三、二十四等三愿成就文合说：

佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华、香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众，在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏，其华周圆，四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。

三、同部异译

《大宝积经・无量寿如来会》(唐译)：

若我成佛，于彼中，诸菩萨众，所须种种供具，于诸佛所，植诸善根，如是色类，不圆满者，不取菩提。

《无量清净平等觉经》(汉译)：

供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

我作佛时，我国诸菩萨，欲共供养，八方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然之物，则皆在前，持用供养诸佛，悉遍已后，日未中则还我国，不尔者，我不作佛。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译)：

供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养，八方上下无央数诸佛，皆令飞行即到，欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛，悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

《大乘无量寿庄严经》(宋译)：

分为三愿：

世尊，我得菩提成正觉已，我居宝所有菩萨，发勇猛心，运大神通，往无量无边无数世界诸佛中，以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，供养承事，回求菩提，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提成正觉已，我居宝所有菩萨，发大道心，欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，承事供养，他方世界无量无边诸佛世尊，而不能往;我于尔时，以宿愿力，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂至我中，受是供养，令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提成正觉已，我居宝所有菩萨，随自意乐，不离此界，欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐，供养他方无量诸佛;又复思惟，如佛展臂，至此受供，劬劳诸佛，令我无益，作是念时，我以神力，令此供具，自至他方诸佛面前，一一供养，尔时菩萨，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

《悲华经》：阙此愿文

《大悲分陀利经》：阙此愿文

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛中，或有佛土，人天大众，虽遍至佛前，不能现其德本，欲行供养，无有器财供物，如常啼菩萨卖肝觅供具，贫女老妇切发换灯油，善惠仙人殷勤求莲华，皆由薄福，缺乏供具，故深苦其志。

是故法藏菩萨，愍诸众生，欲植善根而力不及，欲供诸佛而不得愿，乃自修内外布施，无所顾恋，回与众生，而发此愿言：“我国人天，供他方佛，或赍本国具，或自化作物，一切供具，如意自在，应念即至，丰俭任缘，转变无碍，若不尔者，不取正觉。”

魏译单举供具如意，宋译兼举令他方诸佛，各舒手臂至彼受供;且举供具自至他方诸佛面前，一一供养。供佛之事，弥陀设想之周全，愿力之难测，真不可思议也。

六、释疑通妨

问：菩萨变化供具，有实用乎，有则违唯识理，无则化现何益?

答：本愿加力，威德定力，不可思议，此唯识所不判。化现而有实用，如寒谷之笋，饱孟母腹;河流之酒，醉越卒口;众生业感，妄心所化，尚有实用，菩萨愿力之所变现，岂无实用乎?况一切万法，何物不化现耶?此不但契唯识义，亦深显法性缘起妙理。

问：成就文言：“无数无量供养之具，自然化生，应念即至。”《阿弥陀经》言：“各以衣，盛众妙花。”是从本国持行，二经相违如何?

答：菩萨供养非是一准，或可本国持行，或可他国化现，各据一边，彼此不相违。此经约大旨，显菩萨之德本，彼经且说菩萨之欲乐，故不相违。

七、愿文略解

“在诸佛前”者，彼国菩萨遍至诸佛土后，在诸佛前。

“现其德本”者，谓彼国菩萨，功德智慧广大故，种种供具自然而至。功德是本，依此德本，现诸供具，故名现其德本。

“诸所欲求”者，此是菩萨意乐。供养在心不在物，或可通能供所供，他经云“供给所须故”，如阿难供乳、猴献蜜之类，佛虽无求，为物示现，菩萨供给，如佛意故。

“供养之具”者，《阿弥陀经》但举持本国华供佛之事，华者供具之最，以表心华，例如世尊因位，以五茎莲供佛之类。若依下成就文及异译、《往生论》，则列多种供具，即真珠、璎珞、华香、伎乐、缯盖、幢幡、衣服、饮食、卧具、汤药、金银、七宝等。

“如意”者，如菩萨之意，应念即至，广狭随宜，多寡任缘，存没变化，自在无碍，如维摩室中不思议之类、如虚空藏菩萨自空中雨诸宝。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，我国中之菩萨，想在诸佛面前，现其供养之德，所需种种欲供养之具，若不能如意自在得之者，我就不取正觉。