人要有眼光不能短视，短视就是：「我管它来世，我管它下半辈子，我只管当下及时行乐。」这是笨的。

各位愿意来受戒，受到约束又过午不食，但是这代表你有智慧呀，下半辈子越来越庄严，来世有保障。特别我们中国人至少大家相信死后有来世、轮，改变命运 你不能依靠别人，自己种好八关斋戒的因，你来世不用人超度啊，我至少不堕落三恶道，一日一夜就可以改变命运。

　　一

1.深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。

2.我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因为没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧!

3.命运的产生，其实就是三世因果的现象。凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做为基础的。

4.一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。

5.凡是心灵越宁静的人，智慧就越高;智慧越高，就越能了解命运和果报。

6.千万不可轻视你所不知道的真理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。

7.系囚动物或剥夺他人自由的人，来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响，前世种善因，今生必感得自由快乐的果报。

8.善念会产生仁慈的行为，由施舍而使人产生愉快的影响力，这愉快的影响力又产生吉祥和福气。

9.恶念产生破坏性的行为，由破坏而使人产生憎恨的影响力，这影响力将来会导致忧苦和凶祸。

10.害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问题，因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除，苦果就会接二连三地发生。

11.一旦有了革除坏习惯的决心，就马上付诸行动。因为有了决心和好的情感而任它消逝，不产生实际行动，远比失去一次机会还糟糕。

二

1.行善而不希望回报，甚至不执着善的名相和有我在行善;行善不执着我相和善相才有智慧，才是真正懂行善的人。

2.心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气;行善不执善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。

3.福不可以享受到尽头，假如福受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭!

4.真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。

5.有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使喝下去的只是白开水，也是很难消化的。

6.一般人施舍讲究「财物」和「对象」，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究「清净心」和「平等心」。

7.做好事千万不可因为发生挫折或遇到倒霉的事而退失善心!

8.当我们行善拜佛，求子女病愈而子女反而去世时，我们千万不要灰心，因为说不定那死去的子女本是来讨债报怨的，因为我们现在的忏悔行善和佛菩萨的慈悲，才停止了恶运。

9.有些善恶不可从眼前的利害去决定，要从长远的流弊来判断。

10.一切过失都是从心上产生的。只要一心向善，无有私欲，也不必逐样检讨好名、好利、好色、好财、好怒等千百种过失。只要内心清净，自然一尘不染，这才是从根本上改过的方法。

11.要戒掉坏习惯，首先要彻底明白它的害处。因为你不明白坏习惯的害处，戒掉坏习惯就不会卖力踏实。

12.财物的可贵在于救人危急，爱的可贵在于持之有恒。

13.施舍可以消除我们的烦恼、吝啬、谄媚、邪见、执着、悼悔、狂傲、贪爱、憎恨、无明、疑惑，而使身心安乐自在，精神专一，并且产生许许多多的善法和智慧。