不生不灭(图源：网络)

常人见明非灯见，盲者知暗非眼见。

生老病死总无常，寂常妙明性宛然。

祖德有云“不识本心，学法无益”，因此对自己的心性进行深入了解是所有发心修行者的当务之急。对真如自性的特点，六祖云：本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。从凡夫众生来讲，指出纯真无妄之真心，即便如来也无从下口。纯真之心，清净本然，未涉事用，并无众生之名。既为众生，则依惑造业，依业受报，则真堕妄中，所以只得带妄显真。所显之真，即是八识精明之体。

下面，以“视觉”为例，举《楞严经》义理，示真心自性的“不生不灭”的特性。以便作为修行的下手和用功处。

《楞严经》以“常人见明非灯见，盲者知暗非眼见”的例子，来说明了“当知灯能显色，如是见者，是眼非灯;眼能显色，如是见性，是心非眼。”再比如，死人也有完整的眼根，却不能见。说明能见的是心而不是眼。所以，视觉的能见之性正是心的作用。万法唯心能显。不仅是视觉，听觉、味觉、嗅觉、触觉，都是心的作用，和外界没有直接关系，和眼、耳、鼻、舌、身这些浮沉根也没有直接关系。此心不管有眼无眼、或明或暗，体皆恒存，灵光独耀、迥脱根尘，与前离尘无体之妄想心，是完全不同的。所以，修行不可以用意识心去分别尘相，执着尘相。根尘都只是能知能见的缘而已。

不生不灭(图源：网络)

《楞严经》中从佛与波斯匿王的对话可知，“生老病死总无常，寂常妙明性宛然”。此肉身从生至幼、从幼至壮、从壮至老渐渐不同，至老衰朽终归于死。若就岁月而观其实迁流不住，以纪变而年化，月变而日迁，细而察之不唯是时迁而刹那刹那念念不住，此皆身心生灭无常。但是观河之见，三岁观河以至于老，形骸虽变而见水之见性不变，即此不变之性为真性。

所以生老病死的身体是无常的，生灭的。但视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的觉知性，这些都是没有衰老和生灭变化的。有人会说：人老后，这个觉知也跟着衰退。其实不然，人老后，虽然视力下降，是属于眼根器官这个生灭的身体出现了问题。而视觉能力靠的是心，不是肉眼。如上列举的“盲人能见暗”的例子。这个觉知觉照的心是没有衰老，不生不灭的。