很多人对于佛教净土理念，知道但是行不到。“知之匪艰，行之惟艰”，知道，但是落实不到行为当中去。

他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名利心，或者虚假的心。外现贤善精进之相，内怀虚假，以这样的心去念，就不能跟佛感通。

注意至诚恳切，就专念这句“南无阿弥佗佛”，时时刻刻，无令暂忘。二六时中，你都不要忘记这句佛号，哪怕暂时的忘记都不要。要忆佛念佛，从早到晚在佛前礼拜持诵。

一般都应该有一个佛台，供养阿弥陀佛，在那里礼拜，读诵净土经典，要立一个定课。

随自己的具体情况，工作忙碌，功课就简短一点;如果工作闲暇，时间比较多，功课时间就立得长一点，这就叫定课。立定一个课程是很有必要的，定课就要专心去念。同时把散念也要抓住，在工作生活当中，行住坐卧，都要去念佛。

其实这个世间最好的职业就是扫扫地，不用脑筋，你扫一下地念一下“阿弥佗佛”，做不用心的事就好念佛。

睡觉的时候，也不要中断这句佛号，你带着这句佛号躺下去，但是这时候这里就不要出声念，就要默念。你躺下去，睡前的念你就念四字，如果能随着呼吸念，那更能摄心。

在家里，衣冠不整齐的时候，或者在洗澡的时候，抽解的时候，或者到那些不洁净处，或者这些垃圾场，或者那些农贸市场，这时候你也不能因为在不洁净处你就不念，你还是要保持念佛的念头，心里默念，这时候默念的功德和你出声念的功德一样。

为什么?你这时候在不洁净处去出声念，就不太尊重。于当时的情况，从仪礼方面都不是太合适，这些都要善巧的处理。

最后提出念佛的一个原则，不管是大声念，还是小声念，还是金刚念(金刚念就是属于嘴唇微动，舌根弹着牙龈，音声在嘴唇间，自己能听得到，别人听不到，这就是金刚念)，还是心里默念，但一定要心里念得清清楚楚，这句佛号是从心里念出来的。

我们的发音器官是一个硬件，他的软件是我们的神识--心。心是发音的基础，心来推动发音，所以心里要念得清清楚楚。然后口里面咽喉要把它念出声音，这个声音也是清清楚楚。然后耳根把这个佛号听得清清楚楚。这样就是用音声来摄心，心就不会往外跑，这叫自念自听。

自己听自己念佛的音声，心就不往外跑，心不往外跑呢，就向内旋转，向内旋转就是反念念自性，如果心往外跑的话，很多妄想就来了，心里妄想就不断，那是不行的，要把它摄住，心不往外跑，这样念佛的念头就渐渐地纯熟、纯一，这样念佛的功德最大。

这些都是很平白的字眼，却是印祖一生的经验之谈。自念自听，清清楚楚，明明白白，就能够使我们的耳根最大限度地把自性的圆通常显发出来。这些似乎很简单的方法，但你真正做到了，你就很了不起了。