我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。

古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定信是怎么产生的呢?当然需要决定智。而决定智又是如何产生的?通过闻思净土的典籍，断除疑惑而生起。

胜解信非常重要，如果真正对往生这件事情没有丝毫怀疑，你想往生西方，就决定往生西方。这就不是在临终的时候才能决定往生，而是在世的时候就已经能决定往生。这时往生这件大事已得了办，不过就是等着最后一刹那往生。一往生就不退转，究竟成佛，所以我们这一生能决定往生，也就相当于是最后身菩萨!这就是胜解信的重要，对修持净土法门的行者来说，最根本、最关要的就是生起胜解信。

印光大师在《增广文钞•复邓伯诚居士书》中说：“果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。”

这段书信非常重要。如果我们真的想要了生死，必须要“信得及”，对《佛说无量寿经》中四十八愿，对经中所讲的道理，“信得及”，“不生一念疑惑之心”，一丝一毫的疑惑都没有，那么“则虽未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾”，如果他能对往生之事生起胜解信、决定信，没有丝毫怀疑，这个人就没必要等到临终的时候才超出娑婆世界，往生极乐世界。实际上，他现在就已经往生，已经不是娑婆世界的久客，他必然要离开娑婆世界，必定无疑，不可改变。虽然还在这个世界，但是已经往生极乐，是极乐世界的嘉宾，因为他已经往生决定。

像这些道理，在净土典籍中也说，我们在这个世界里念一声佛，极乐世界的莲花就开了。你念佛越精进，莲花开得越茂盛;你不精进念佛，散乱懈怠，莲花很快就会枯萎。

《净土教言》中说，“对所依(极乐世界)和能依(阿弥陀佛)生起胜解是主因。”对净土法门的胜解信，我们必详细分析抉择，因为胜解信是净土法门的关要。有了胜解信，你就决定往生;没有胜解信，本来“万修万人去”的净土法门，就不一定往生。

有了胜解信，往生大事就可以当下成办。所以，胜解信是我们修习净土法门的根本。

——摘自仁禅法师《净土教言讲记—汉藏净土法筵一滴》