这个娑婆世界有很多人间的苦难。这些苦难有时候恰恰是对我们的心灵的一种唤醒，唤醒我们的佛性。也就是说我们麻木得太久了。无量劫来轮回到今天，我们怎么样把我们的佛性找回来。“稽首本然净心地”，我们每个人都有佛性。但是它沉睡啦。所以“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。我们睡得太深啦。为什么到客船呢?因为我们每个人都是百年的过客啊，你早一点醒那你早一点赋予生命正式终极的意义;如果没有唤醒的话，这个生命已经处在一种相对的意义里面。在你眼前看来它是有意义的，对你名、利是有意义的。但是从长远来说，恰恰是轮回的因。所以唤醒了呢，就会为生命的终极意义去奋斗。

你说，你也活着，你也实现自己的生命价值。每个人都觉得为自己的生命价值而活着，体现自己的生命价值。但是，有短暂的价值，有究竟的价值。所以这个人生是非常宝贵的啊。不能就换一点点啊。所以《地藏经》这个一上来，大家读过《地藏经》都知道，一上来祂不是先读《地藏经》，祂先是什么?《觉林菩萨偈》，《大方广佛华严经》当中的一段文字。祂说我们每个人呐，就像一个画家一样，像那画家啊，你看一个白纸上可以画东西，添加色彩。人能画这个画，画完了之后这个画呢，这个画又不认识你这个人了。

就像我们造了这个轮回的世界一样，你造了之后，它这个轮回的世界认识你吗?不认识你。就像我们造了地狱，地狱是我们造出来的，但是你还要到地狱去受苦。这地狱还不认识你，还折磨你啊。要死去活来的，让你受苦啊。地狱哪里来的?地狱是我们造出来的。但地狱最后还不认识你。各各不相知啊。请问天堂是不是人造的?到时候天堂去享受的也是我们啊。我们造的人然后自己去享受啊。地狱也是我们造的，我们自己造了然后我们自己去受苦啊。

那请问我们要不要决定自己的行为啊?我们要造天堂，不要造地狱。这个就叫戒恶修善。都是那个心，心就是主人。地狱也是人画出来的，天堂也是这个心做出来的。那为什么我们不画天堂呢?这个很重要的。觉林菩萨用画画的来比喻给我们听，来比喻我们人生应当怎么样把握自己的那支笔。怎么描绘出天堂而不要制造地狱。这就叫修行。那人要不要找到这支笔呢?要不要找到呢?要找的啊。这叫明心见性啊。要明心见性啊，要找到这个生命的主人翁是谁啊!