复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。

这里是说的受法之机，是未来世的善男子善女人，这些人对于这个大乘经典，能生起这个珍敬爱重，发心读诵。那为什么深生珍重，发心读诵大乘经典，是发不思议的心呢?《罗云忍辱经》中说：“佛之明法，与俗相背，俗之所珍，道之所贱，清浊异流，明愚异趣，忠佞相仇，邪常嫉正，故嗜欲之人，不好我无欲之行”，世间人所要学的是五欲，他所追求的是名利是欲望，不愿意去修这个无欲无求的佛道。我们看看我们学佛，好多人学佛是为了什么?不是为了无求，不是为了放下，而是为了有得，这种情况大家都非常的有体会的。我们做任何的事情，社会上人做任何的事情，首先考虑的都是能得到什么，你想叫他们放下名利，想叫他们去放下，放下你的这种利益，放下你的欲望，你来学佛，他会问你，为什么我要放下，他会跟你拼命的。他过的这么幸福，你叫他放下，他觉得你是没事在找事的，他就说你什么，说你学迷了。所以说呢，这些对大乘经典，他们没有兴趣去做的，对放下，对清净法，对这些究竟法，他们没有兴趣去做的。如果能对大乘经典，能够放下这些欲望，去追求这个真理，去寻找这个宁静，寻找这个常乐我净，发心生珍重，发心读诵，则心法一体，能够就是说，能够悟道。所以这种人不可以思议，就是说思议不出这种发心的人到底有多深，这就说明发心的殊胜。所以说是发不思议心，不是用我们世间的聪明，能够考量出来的，这种发心，他肯放下一切的，就是这么一个意思。