弘一大师书法作品

文/白木

写字的人，都希望能目睹真迹，就像画画的人渴望看见原作，都觉得在书上或者印刷册子上看作品，多多少少有些隔阂，不够究竟，如“水中花，镜中月”一样。

几年前我在巢湖鼓山寺阅藏时，丈室内有幅弘一法师的真迹，是大方广佛华严经净行品偈颂集句对联，内容为“得善意欲洗除惑垢，证无上法究竟清凉”。

起初去丈室向师父请教一些问题时，眼睛总是忍不住往这幅字上瞄，这是多么失礼的事情，师父不但一点没责怪，反而慈悲地说：“走近些看。”

《究竟清凉》

因这句“走近些看”，我在鼓山多呆了两年，也因为这句“走近些看”，我有自如进入丈室的借口，而且不知道浪费了师父多少良茶佳茗。现在想来很是惭愧，只是光喝茶没有用心。

每次看经书乏了的时候，我就会跑到丈室来看这幅对联。

字如其人，弘一法师的字超然尘外，如同人一般，绚烂之极归于平淡。

太虚法师、马一浮、林语堂、夏丏尊、张爱玲、鲁迅、叶圣陶、丰子恺、郭沫若、潘天寿、赵朴初老居士、启功先生……等等无一不是心悦诚服。

书法家的字，我在很多博物馆与各大碑林、摩崖石刻看得不少。

王右军、王大令、怀素、苏东坡、米元章、黄鲁直、赵子昂、董香光、王铎、傅山、石涛、八大……各种敬仰，各种赞叹，各种惊喜。

但能让人欢喜清净心的却只有弘一法师的字了，寂静祥和，若塔若僧。

如《华严经》觉林菩萨偈言说云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”

就如弘一法师自言：“我的字即是法，居士不必过为分别。”

《智慧如海》

这个法是什么？

是经、律、论？是声闻、是独觉、是佛、是菩萨？是禅、净、教、密、律？还是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时？是即心是佛？还是应无所住？

如何把写字融入法中，依末学看来就是“唯有用心”“字在心境”，简单一点说，就是发菩提心，跟学佛一个道理。

正如弘一法师在厦门南普陀佛教养正院开示讲写字时所说：

“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若学佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的去学佛法，写字也可以十分的进步。”

圆拙法师回忆他见弘一法师写小字时的情形说，法师“左手提纸，从桌面上竖起，状如诵经，以右手执笔，悬腕而就书之。”

《慈悲》

状如诵经，这个我略有体会。

五年前，我去拜鸡足山时，客居五华庵，次日上殿，一个小沙弥一边敲着木鱼，一边全神贯注地诵着经文。

他新剃的头如新月出生，散发着一层透明的光泽。

他的神情庄严而自如，是那么清净自在，了无挂碍，瞬间被法喜与自在覆盖周身。

后来想想，这只不过是千千万万出家人状如诵经的一种。

在南岳时看见老僧随便地上一坐，手里捏着念珠，两眼一垂，嘴唇微动，金刚念，经文与咒语如泉水一般流出，背后山石与孤云似乎飞起来。

而老僧就是老僧，不闻不顾，身子除了手与嘴唇便是纹丝不动。

在藏区耳闻喇嘛们课诵时密密麻麻的诵经声如雷鸣一般。

《诵经》 （摄影：周丽仪）

在寺院里与众多法师一起上殿诵经时所感到的那种摄受与加持；或偶然在山间散步，感受出家法师为路旁死去的众生念经时的慈悲。

据法师弟子刘质平回忆说：

“写时闭门，除余外，不许他人在旁，恐乱神也。大幅先写每行五字，从左至右，如写外国文。余执纸，口报字，师则聚精会神，落笔迟迟，一点一画，均以全力赴之。五尺整幅，须以二小时方成。”

由此而知，弘一法师写的不是字，而是一字一课诵，每写一个字如念经一般，每一个字如画圣像一般，一笔三省，如寺院晨钟的钟声、暮鼓的鼓点，虔诚无比，三洲感应。

所以，我相信每个念过经文的人，都能感受到“状如诵经”这四个字的契机。

用心念经

无论你是佛教徒、道教徒、基督徒、还是穆斯林，只要是用心念过经文，就一定有所悟、有所得。

如虚云老和尚在云居山六月二十三日方便开示时说：

“寒山拾得的诗，流传到今，一向受人尊重，儒家亦多爱诵之。他两大士出口成文，句句谈玄说理，不要把他作韵语读，若作韵语读，则对面隔千山了。”

所以，观弘一法师字，如不用心去感受，不从“法”字入手便会失之毫厘，差之千里，开口便错，动念即乖。

弘一法师曾言：“吾书未工，诚意为贵。”

写字无外乎用心，若以平常心、精进心、慈悲心、喜舍心、清净心、忏悔心来写每一个字，这就是法！

阿弥陀佛。