求法 (资料图)

公元399年，是玄奘大师西行前两百余年，法显大师就以65岁高龄，历时15年，穿过雪山，越过沙漠，渡过惊涛骇浪的大海……

其实在东晋时代，参加西行求法的人虽然很多，但是绝大多数人或死干途中，或中途折返，或留居异国。真正求法有成就而又回到中国的人是不多的，法显大师是这些少数人中一位杰出的代表。

法显大师的西行求法，已年逾花甲。他以如此高龄而不畏艰险，实在令人敬佩。

也许有人会问：是什么力量使他不畏艰险?也许就是佛教的安忍度的修行了吧。在法显大师的求经和朝圣途中，他不畏惧任何艰险，正是因为他本着自身的信仰和信念，对一切外在的怨害都能够安忍。

六度的安忍是非常重要的，他不仅可以知道一位大修行人圆满修行，更是成就佛道的重要助力。

安忍的主要是对三种事能够安然忍受，它们分别是：他有情的怨害、自身所生的种种痛苦、大空性等甚深法藏。能够安忍他有情的损恼，需要的是慈悲对治嗔恚;能够安受自身所生的众苦，则需要兼具对治怯弱的勇气;而真正能够善安住大空性等甚深法，就需要对胜法胜解的拣择智慧。所以，忍辱度真正的圆满唯有依靠调伏自心、息灭忿等烦恼方能达成，而不观待一切有情悉离暴恶。

根据对于安忍的定义，分成三种：

耐怨害忍：怨对能受，名耐怨害忍;

安受苦忍：贫病寒热种种苦至，忍而修道不退屈，名安忍苦忍;

谛察法忍：于甚深法能谛思维审观义理，名谛察法忍

忍辱度最不共的地方就是其深含的智慧元素。忍辱不同于压制式地忍耐，其丰富、圆润，且富有弹性。正因为忍辱以智慧为体，所以忍辱能化解所有负面情绪对心的影响而不让其驻留。显然，要获得法显大师这般的毅力，不仅仅是忍受外界的苦难，更重要的是以智慧来理解对境。

法显大师的西行，最初他与同学慧景、道整、慧应和慧嵬从长安出发，开始了他西行求法的艰难历程。他西度流沙，“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东西，望人骨以标行路耳”。其艰苦的历程，可想而知。不久，过葱岭，山路更加危险。凿石通路，七百余处。过小雪山，同伴慧景被冻死。从此，法显孤身一人进入北印度境。最后，法显大师独自一人经瞻波国，到达东印度的印多摩利帝国，而后，泛海前往狮子国(今斯里兰卡)。

可见，安忍不仅仅是对众生的慈悲，更是对自己生活环境的静住，只有具备了安忍度，才能够树立远大的志向，成就佛法的圣道。