行布施得大功德 (资料图)

你想要成佛，那你首先就要发心做菩萨，你要做菩萨，就应该像菩萨一样不执着于六尘之相而行布施。我们要知道为什么要不住相布施，这在《金刚经》里面说出了菩萨道行布施的最高境界，那就是三轮体空的精神。什么是三轮体空呢?我们在这个地方和大众简单的介绍一下。

第一个是施空。我们在行布施的时候，能布施的这个人，就是我们自己，他是一个假象的假我，是四大五蕴和合而成，空无自性。就是我们在行布施时不应该抱有希望通过布施给我们带来福报的心，也就是说没有希望得到回报的这种心，只谈耕耘不谈收获。

比如我们去做慈善，我们不要抱有目的性去做，做了以后也不希望对方将来能够报答我们，这样才是真正的财施。那三轮体空第一个就是教我们不要执着于是“我”在布施，因为“我”也是一个假象。

第二个是受空。即是对接受布施的对象，我们也不应该生起执著心，因为我们所布施的这个对象也是四大五蕴和合的假象，也是空无自性了不可得。只有这样的布施，我们才能生起平等心，也不会生起轻慢心。比如有一个贫困的孩子，他经过你的救济而长大成人有所成就，如果他对你没报恩之心，你就会对他生起轻慢心和嗔恨心，乃至于会说道：“有什么了不起啊，一点也不知道感恩，当初不是我帮你，你也不会有今天”，这是我们普通大众的心理。

乃至于在行布施的时候，凡夫也会有选择性的去做，看到自己喜欢的或是有缘的他就愿意去捐，没有缘的或者不喜欢的他就不愿意捐。大众有机缘去看看《八大人觉经》，在经文里面讲：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”，菩萨在行布施的时候是一律平等的，不管是跟你有缘的人还是没有缘的人，也不论是曾经伤害你的人或是对你好的人，乃至于他是一个五逆十恶之人，你都是一样的去布施，没有分别。因为所有的众生都是空相，都不可以执着，一执着就会落入烦恼之中。

我们看第三个是施物空。就是指我们所布施的那些财物，它从本体上来讲都是因缘所生法，因缘所生法都空无自性，所以我们对财物也不要生起悭贪之心，更不会因为物品捐了以后就生起懊悔之心。我们有时候在捐款的时候，一时的善念去行布施，等事后遇到其他的因缘，就会对自己曾经所捐的财物生起懊悔之心，我怎么捐了那么多?在内心里面就会生起懊悔的心。

所以关照我们所施的财物其实也是一个假象，它也是因缘所生法，空不可得。我们看捐的人是空的，受捐的对象也是空的，所捐的财物也是空的，三者皆不可得，这就叫三轮体空。三轮体空的布施心契入性德，是最为清静，最为平等的，也是布施的最高境界。我们有些初发心的菩萨还是很执着，就会产生很多疑问，佛陀既然让我们不住相而行布施，我们什么都不执着，三轮体空去布施，这个因地空了，那将来在果地还能不能得到功德?

我们看佛陀在《金刚经》中是怎么说的，“菩萨不住相布施，其福德不可思量”。在这段经文中佛陀清清楚楚的告诉我们，如果我们不住六尘之相布施，就是以我们前面所讲的三轮体空的精神去行布施，我们所得到的福德那是不可思量，无有边际的。所以你去行三轮体空的布施，那就是契入佛性的最高境界。